طه إبن فلسطين

ومن العلماء ماهلكت بهم الامم

الشيخ المجاهد أبو مصعب السوري


وتسابق أرتال العلماء العملاء , على شاشات الفضائيات ليتباروا في سباق ماراتوني, حتى خرج - على سيبل المثال ليعلم إلى أي مدا وصل البلاء – أحد مشاهير علماء المسلمين في بلاد الحرمين , وهوالشيخ: ( عايض القرني ) ليستنكر: على شاشة (mbc ) الفضائية معلقا على أحداث سبتمبر : ( هل أمرنا الدين بقتل الناس ؟..هل أمرنا بهدم العمارات ؟!.. لماذا لا نركز على دعوتهم للإسلام؟! لماذا لا ندعو أعضاء الكونغرس الأمريكي للإسلام ؟ بضع سنيين ويدخلون في دين الله )!! .

ترى هل يدري الشيخ ( الذي كان قد طالب بضرورة محاكمة الشهيد البطل خطاب وزميله المجاهد البطل - شامل باساييف- أبطال الجهاد في الشيشان , على ما سببوا من سفك دماء المسلمين !! لأنهم يجاهدون الروس!!) .

هل يدري أن الإحصائيات تشير إلى أن 85 % من أعضاء الكونغرس هم من اليهود أو أزواج ليهوديات ! وأن الخمسة عشر الباقين , أكثرهم من الصليبيين المتهودين وأتباع الكنيسة الإنجيلية , الذين يعتقدون بأن مسيحهم لا يخرج إلا بعد مذبحة عظمى تجتث خضراء المسلمين ؟!. فقد روى عنه مجاهدون من الجزيرة أنه لبس بزة عسكرية وصلى بالقوات السعودية المرابطة على حدود العراق بقيادة ( شوارزكوف ) وتحت رايات أمريكا , أيام عاصفة الصحراء . وخطب فيهم صائحاً: ( سر يا خادم الحرمين نحن نبايعك على الجهاد! ) فكيف هذا الشيخ ما عليه حال الكونغرس؟
وتتابعت لقاءات نظيره, الشيخ ( سعد البريك ) الذي بذل كل جهده على الفضائيات السعودية لإقناع المسلمين بشرعية وجود القوات الصليبية في ارض الحرمين..

وأما الطامة الكبرى فهو من قول الشيخ (عبدالمحسن العبيكان) فقد وصلت به الامر أن يتابع سلسلة من حلقات على الفضائية السعودية , وعلى قناة (mbc) اللبنانية الإدارة الممولة سعودياً. حيث ذهب للقول دعما لحكومة العميل (علاوي ) , بعد زيارة الأخير للسعودية : فقال , أنه ولي أمر شرعي تجب طاعته , فلما قال له السائل (ولكن أمريكا هي التي عينته وفرضته !) , فقال : ( ولوعيّن الكفار ولي أمر لبلاد المسلمين , فهم إمام شرعي تجب طاعته ) , ولا أدري حقيقة على أي دين تخرج مثل هذه الفتاوى , التي لا يقبلها ولا دين المجوس ولا عباد البقر... فكل الشعوب والأديان تنكر حاكما عينه العدو وتعتبره غير شرعي , وحتى قوانين أوربا والأمم المتحدة . ولذلك يعتبروه مؤقتا وليس شرعيا . أما الشيخ  فيعتبره إماما شرعيا !!!!!! ثم لما سأله السائل عن جواز مقاومة جنود الأمريكان لعدوانهم , قال له - وتأمل : ( هم يدافعون- أي الأمريكان- عن أنفسهم ضد من يعتدي عليهم في العراق !! ولا يضربون من لا يضربهم !!!!!!!!!!!!. )

فتخيلوا مشروعية دفاع أمريكي مدجج بالسلاح عن نفسه في العراق ! ضد مدني عراقي يعتدي عليه !! وليست هذه الأمثلة أقذر ما تصبحنا وتمسينا به الفضائيات والصحف ووسائل الإعلام من دور علماء السلاطين اليوم في هذه الحملة الصليبية .. فلشيخ الأزهر ( طنطاوي ) إبداعاته التي زعم في بعضها أن منع فرنسا للحجاب مسألة داخلية , ليس للمسلمين أن يتدخلوا فيها ! , ولعلماء الشام كما المغرب العربي فنونهم أيضا , وما كان كثير من علماء العجم في باكستان وغيرها .. بأقل براعة في النفاق والاستخذاء من أقرانهم علماء سلاطين العرب .., فهذا المدعو بـ ( المفتي الأعظم ) في باكستان الشيخ ( رفيع عثماني ) , قال في خطبة حفل لختم البخاري : أن الذين يقتلون وهم يدافعون عن أنفسهم في ( إقليم وزيرستان ) ضد غارات الجيش عليهم , بأنهم ليسوا شهداء ! , ولا أدري أين يذهب هذا البوق من ربه ,.. أين يذهب بقوله صلى الله عليه وسلم : من قتل دون ماله ..دون عرضه .. دون دمه .. فهو شهيد ؟! وأضاف أن الجهاد لا يكون إلا بأمر ولي الأمر مشرف , وأن الأمريكان وأشكالهم في باكستان ( ذميين لا يجوز العدوان عليهم ) , بل لا يجوز العدوان عليهم في بلادهم !.وقاس فاعل ذلك على قول سيدنا موسى عليه السلام لما قتل نفسا ( قال هذا من عمل الشيطان )- الآية ! وقس على ذلك . والحبل على الجرار .

وأما دعاة الصحوة ومشاهيرها, فأكثرهم منشغلون في الدعوة  الى مايسمى بالاعتدال .. فهذا شيخ الصحوة سفر الحوالي ( هداه الله وايانا) قد فتح بيته لدعوة المجاهدين للإستسلام لفراعنة البلاد والتوبة ! التوبة من جهاد الأمريكان في بلاد الحرمين !!

و راح الشيخ ( سلمان العودة ) يحدثنا على شاشة ( الجزيرة ) عن فقه ( المشروع الخاص )..
وأن ليس على كل أحد أن يفزع لجهاد الأمريكان في غزو العراق .. فقد يكون بقاءه على مشروعه الخاص أجدى .. ولو كان أطروحة ماجستير .. أو مشروع زواج .. أو قراءة كتاب .. أو حتى جلسة تأمل ! ولم يخبرنا , التأمل في ماذا ؟!

أما الأخيار.. أخيار العلماء في هذا الربع الأول من القرن الخامس عشر الهجري , فهم الساكتون عن الحق.. الصامتون بوقوفهم على ابواب السلاطين.. القاعدون عن الجهاد وعن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في كل ما يثير حفيظة السلاطين.. حتى صار من يريد مدح أحدهم يقول عنه: ( جزاه الله خيراً, لا ينافق للحكومة ساكت معتزل )!

أحوال تقطع القلوب كمدا ..هذه هي خلاصة أحوال العلماء والأمراء . وصدق ابن المبارك حين قال :

وهل أفسد الدين إلا الملوك وأحبار سوء ورهبانها

فنحن اليوم أمام هذه الهجمة ولا صلاح الدين يواجه الصليبيين, ولا قطز يواجه التتار, ولا العز بن عبد السلام ولا ابن تيمية يجيشون المسلمين ويسيرون أمامهم.. فنحن أمام أحفاد ابن أبي دؤاد.. ولا أحفاد (لابن حنبل) وإنما نحن أمام مثل الذين حمّلوا التوراة ثم لم يحملوها.., وأمام الذين أتتهم آيات الله فانسلخوا منها فاتبعهم الشيطان فكانوا من الغاويين . . تجد سعيا في مكافحةمايسمى بالإرهاب مع حكامها ! .. ما فتئت تكافح الإرهاب مع أمريكا وتكافح المسلمين المجاهدين لصالح جورج بوش !.

وأما من تتعلق بهم آمال بعض الآملين , من مظنة الخير في العلماء في مختلف بلاد المسلمين..
فما زال أمل الآملين في انتظار, وما أدري ماذا ينتظرون ؟ ! فاسألوهم إن كانوا ينطقون . ودعنا نأمل مع الآملين لنقول : هذا هو حال عموم عملاء (عفواً) أقصد (علماء) المسلمين اليوم - إلا من رحم الله -!

و ليظن كل طالب علم أن شيخه الجليل -ممن رحم الله- وليستريح البعض إلى أن محبوبهم (أبو فلان) وشيخهم (ابن علان) ممن قصدنا بمن رحم الله .

والحقيقة لابد أن يكون هناك من أهل الخير من العلماء من لم نسمع بهم ! رغم متابعتنا لوسائل الإعلام ! فأمتنا أمة خير !

فالسلام على كل واحد من أولئك يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا ..

ونسأل الله تعالى الشهادة في سبيله وأن يقبضنا وقد اكتحلت عيوننا برؤيتهم يقودون الجهاد, و تشنفت آذاننا بسماع نداءاتهم للنفير أو نحتسبها حسرة ضمن حسرات كثيرة في ( زمن الصبر والقهر ) هذا . ونستريح من عيش زمن صار فيه بطن الأرض خير من ظاهرها والحمد لله الذي أحيانا لنشهد نبوءته – فدته نفوسنا وآباؤنا وأمهاتنا وأبناؤنا- صلى الله عليه وسلم . فكما جاء في الأثر الذي رواه ابن حماد في كتابه : (السنن الواردة في الفتن - 371):
( لا يزال الجهاد حلوا أخضر ما قطر القطر من السماء , وسيأتي على الناس زمان يقول فيه قراء منهم ليس هذا زمان جهاد , فمن أدرك ذلك الزمان فنعم زمان الجهاد , قالوا : يا رسول الله وأحد يقول ذلك فقال نعم : من عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) .

نعم. صدق الصادق المصدوق
وربما لو طال بنا عمر , أو بأولادنا .. لربما شهدنا ما روي في حديث آخر عنه صلى الله عليه وسلم , فقد أخرج ابن أبي الدنيا عن مالك بن دينار قال :
( بلغني أن ريحا تكون في آخر الزمان وظلمةِ فيفزع الناس إلى علمائهم فيجدونهم قد مسخوا ) .
وأخرج الترمذي في نوادر الأصول عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يكون في أمتي فزعة فيصير الناس إلى علمائهم فإذا هم قردة وخنازير ) !! .

فهذا  الشيخ( العبيكان ) ا يقول أن العراقيين يعتدون على الأمريكان في بغداد!!! وهذاالشيخ( السديس ) , إمام الحرم المكي في دعاء ختم القرآن في آخر ليلة من رمضان 2004 !! يفرغ توسلاته إلى الله بحفظ ولي الأمر والنائب الأول , والثاني ..!

وبالاحرى الطاغوت الاول والثاني

ولايقتصر الامر على بعض علماء الحجاز وحكامها بل الامر سيّان في ذلك وفي جميع بلاد الاسلام..فأنك لن تجد طاغوتاً يحكم الامة المسلمة الا من تحت عباءة منافق يدعي العلم والتقوى ,, وينادي على الملآ بكرةً وعشياً لاتخرجوا عن السلطان فانه لايجوز مطلقاً ..واحذروا العلماء فأنّ لحومهم مسمومة!!!

ونسي انه ماهو الا بوقٌ لسلطانه وان الصليبيين هم من نصبوا سلطانه وهم مكلفون بحمايته حتى آخر جندي صليبي وكافر ملحد او يهودي نجس..

فلاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم

اليه المشتكى واليه الملجأ وحسبنا الله ونعم الوكيل

ولكني ابشر امتي بهامة عالية
بان النصر قريب..أن النصر قريب ..

بأذن الله جلّ في علاه

القول الشافي والرد الكافي بالادلة القاطعة  من كلام خير العلماء والأئمة

الكرام في تكفير من لم يحكم بشرع الله في ديار الاسلام

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

1) توافرت أدلة الكتاب والسنة وأقوال العلماء من السابقين والمعاصرين على أن تبديل الشريعة الإسلامية بغيرها كفر وبالذات بهذه الصورة الشنيعة التي نراها في بلاد المسلمين الآن، وأن هذه الأنظمة المستبدلة لشرع الله خارجة عن الملة الإسلامية للأسباب الآتية:

أولاً: عدم الحكم بشريعة الله واستبدالها بقوانين مختلطة ملفقة سمّاها الشيخ أحمد شاكر رحمه الله بـ "الياسق العصري" كما سنذكر إن شاء الله.

ثانياً: الإستهزاء بالشريعة:

وهل هناك استهزاء أكبر من أن تؤخر الشريعة، أو يقدم عليها غيرها، أو تجعل ورقة تعرض على هذا الهراء الذي يسمى مجلس الشعب فيوافق عليها من يوافق ويعترض من يعترض ويعتبر هذا هو الطريق الوحيد للحكم بها.

ثالثاً: الحكم بالديمقراطية:

وهي كما وصفها أبو الأعلى المودودي؛ "حاكمية الجماهير"، و "تألية الإنسان" في كتابه "الإسلام والمدنية الحديثة".

والديمقراطية شرك بالله.

الفاصل بين الديمقراطية والتوحيد؛ أن التوحيد يجعل التشريع لله والديمقراطية هي حكم الشعب لصالح الشعب، المُشَرِّع في الديمقراطية؛ هو الشعب والمشرِّع في التوحيد هو الله سبحانه وتعالى... فالديمقراطية شرك بالله لأنها نزعت حق التشريع من المولى عز وجل وأعطته للشعب.

رابعا: إستحلال المحرمات وتحريم الحلال:

وأصل هذا المبدأ عندهم موجود في الدستور المصري في المادة السادسة والستين، حيث تقول: (لا جريمة ولا عقوبة إلا بقانون)، يعني كل مالم ينص عليه الدستور وبالتالي القانون أنه جريمة فهو ليس جريمة وإن اجتمعت عشرات الآيات ومئات الأحاديث على أنّ هذا العمل جريمة... وما لم يكن جريمة في الدستور ولا القانون فهو حلال في الدستور والقانون، ومن حق أيّ مواطن يظله الدستور والقانون أن يفعل هذا الفعل ولا يستحق أيّ عقوبة... بل ومن يحاول أن يمنعه يكون مجرماً في نظر الدستور والقانون، وإن كان ممدوحا مثاباً مأجوراً في الشريعة، ويكون هو المستحق للعقوبة.

يقول الدكتور محمد نعيم ياسين: (ويكفر من ادعى أن له الحق في تشريع ما لم يأذن به الله، بسبب ما أوتي من السلطان والحكم فيدعي أن له الحق في تحليل الحرام وتحريم الحلال، ومن ذلك وضع القوانين والأحكام التي تبيح الزنا والربى وكشف العورات أو تغيير ما جعل الله لها من العقوبات المحددة في كتاب الله وسنة رسوله...) [4].

ونحن هنا نسرد طائفة من أقوال العلماء في هذه المسألة:

أولاً: يقول ابن كثير في تفسيره لقول الله تعالى: {أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقومٍ يوقنون}.

قال: (ينكر تعالى على من خرج عن حكم الله المشتمل على كل خير الناهي عن كل شر وعدل إلى ما سواه من الآراء والأهواء والاصطلاحات التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله، كما كان أهل الجاهلية يحكمون به من الضلالات والجهالات مما يضعونها بآرائهم وأهوائهم، وكما يحكم به التتار من السياسات الملكية المأخوذة عن ملكهم جنكز خان الذي وضع لهم الياسق، وهو عبارة عن كتاب مجموع من أحكام قد اقتبسها عن شرائع شتى من اليهودية والنصرانية والملة الإسلامية وغيرها، وفيها كثير من الأحكام أخذها من مجرد نظره وهواه، فصارت في بنيه شرعاً متبعا يقدمونها على الحكم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم... فمن فعل ذلك فهو كافر يجب قتاله حتى يرجع إلى حكم الله ورسوله فلا يحكم سواه في قليل ولا كثير) [5].

وقد علق العلامة محمد حامد الفقي رحمه الله في تعليقه على كتاب "فتح المجيد شرح كتاب التوحيد" [6] قال: (ومثل هذا وشر منه من اتخذ من كلام الفرنجة قوانين يتحاكم إليها في الدماء والفروج والأموال، ويقدمها على ما علم وتبين له من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فهو بلا شك كافر مرتد إذا أصر عليها ولم يرجع إلى الحكم بما أنزل الله، ولا ينفعه أي إسم تسمى به ولا أي عمل من ظواهر أعمال الصلاة والصيام والحج ونحوها...) أهـ.

ثانياً: فتاوى الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في كتابه "عمدة التفسير، مختصر تفسير ابن كثير" [7]، حيث يقول معلقاً على كلام ابن كثير السابق ذكره:

في هذا العصر، في القرن الرابع عشر إلا في فرق واحد أشرنا إليه آنفا؛ أن ذلك كان في طبقة خاصة من الحكام، أتى عليها الزمن سريعاً، فاندمجت في الأمة الإسلامية وزال (أفرأيتم هذا الوصف القوي من الحافظ ابن كثير - في القرن الثامن - لذلك القانون الوضعي، الذي وضعه عدو الإسلام "جنكيز خان"؟ ألستم ترونه يصف حال المسلمين أثر ما صنعت، ثم كان المسلمون الآن أسوأ حالاً وأشد ظلماً وظلاماً منهم، لأنّ أكثر الأمم الإسلامية الآن تكاد تندمج في هذه القوانين المخالفة للشريعة والتي هي أشبه شيء بذلك الياسق، الذي اصطنعه رجل كافر ظاهر الكفر، هذه القوانين التي يصنعها ناس ينتسبون للإسلام، ثم يتعلمها أبناء المسلمين ويفخرون بذلك آباء وأبناء، ثم يجعلون مرد أمرهم إلى معتنقي هذا "الياسق العصري"!).

إلى أن قال: (إن الأمر في هذه القوانين الوضعية واضح وضوح الشمس، هي كفر بوّاح، لا خفاء فيه ولا مداورة، ولا عذر لأحد ممن ينتسب للإسلام - كائنا من كان - في العمل بها أو الخضوع لها أو إقرارها، فليحذر امروٌ لنفسه، وكل امرئ حسيب نفسه) أهـ.

ثالثاً: فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حيث يقول: (ومعلوم بالاضطرار من دين المسلمين وباتفاق جميع المسلمين أنّ من سوّغ اتّباع غير دين الإسلام، أو اتّباع شريعة غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر وهو ككفر من آمن ببعض الكتاب وكفر ببعض، كما قال تعالى: {إن الذين يكفرون بالله ورسله، ويريدون أن يفرّقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض، ويريدون أن يتّخذوا بين ذلك سبيلا، أولئك هم الكافرون حقاً، وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا}) [8].

رابعاً: الشنقيطي في "أضواء البيان" في تفسيره لقوله تعالى: {ولايشرك في حكمه أحداً} ، حيث يقول: (ويفهم من هذه الآيات كقوله: {ولايشرك في حكمه أحداً} أنّ متّبعي أحكام المشرعين غير ما شرعه الله أنهم مشركون بالله).

وفي تفسير قوله تعالى: {إنّ هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم}، حيث يقول: (ومن هدي القرآن للتي هي أقوم؛ بيانه أنّ كل من اتبع تشريعاً غير التشريع الذي جاء به سيد ولد آدم محمد ابن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه، فاتباعه لذلك التشريع المخالف كفرٌ بواحٌ مخرجٌ من الملة الإسلامية) [9].

خامساً: رسالة تحكيم القوانين للشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله مفتي السعودية السابق التي بدأها بقوله: (إنّ من الكفر الأكبر المستبين تنزيل القانون اللعين منزلة ما نزل به الروح الأمين على قلب محمد صلى الله عليه وسلم).

إلى أن قال [10]: (الخامس - أي النوع الخامس من أنواع الكفر الأكبر المخرج من الملة - )، قال: (وهو أعظمها وأشملها وأظهرها معاندة للشرع ومكابرة لأحكامه ومشاقة لله ولرسوله، ومضاهاة بالمحاكم الشرعية إعداداً وإمداداً وإرصاداً وتأصيلاً وتفريعاً وتشكيلاً وحكماً وإلزاماً، ومراجع ومستندات، فكما أن للمحاكم الشرعية مراجع مستمدات مرجعها كلها إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فلهذه المحاكم مراجع هي: القانون الملفق من شرائع شتى، وقوانين كثيرة، كالقانون الفرنسي، والقانون الأمريكي والقانون البريطاني، وغيرها من القوانين، ومن مذاهب بعض البدعين والمنتسبين إلى الشريعة وغير ذلك.

فهذه المحاكم الآن في كثير من أمصار الإسلام مهيّأة مكمّلة مفتوحة الأبواب، والناس إليها أسراب إثر أسراب، يحكم حكامها بينهم بما يخالف حكم السنة والكتاب، من أحكام ذلك القانون وتلزمهم به وتقرهم عليه، وتحتمه عليهم... فأيّ كفر فوق هذا الكفر)، انتهى كلام الشيخ محمد بن إبراهيم.

والرسالة كلها يجب أن يقرأها كل أخ مسلم فهي نفيسة جداً.

سادساً: يقول سيد قطب رحمه الله في "الظلال": (إنّ أخص خصائص الألوهية هي الحاكمية، فالذي يشرع لمجموعة من الناس يأخذ فيهم مكان الألوهية ويستخدم خصائصها، فهم عبيده لا عبيد الله، وهم في دينه لا في دين الله....).

إلى أن قال: (إنّ هذه القضية هي أخطر وأكبر قضايا العقيدة، إنها قضية الألوهية والعبودية، قضية الحرية والمساواة، قضية تحرير الإنسان، بل ميلاد الإنسان، من أجل هذا كله كانت قضية الكفر أو الإيمان وقضية الجاهلية أو الإسلام، والجاهلية ليست فترة تاريخية، إنما هي حالة توجد كلما وجدت مقوماتها في وضع أو نظام، وهي في صميمها الرجوع بالحكم والتشريع إلى أهواء البشر).

فإذا استقر حكم هذه المسألة - وهو كفر من لم يحكم بما أنزل الله -

فما هو الواجب على المسلمين تجاه الحاكم الذي خرج من الملة الإسلامية؟

يقول الحافظ ابن حجر في شرحه لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: (إلا أن تروا كفروا بواحا عندكم من الله فيه برهان) [وهو متفق عليه]، قال: (وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه، وأنّ طاعته خير من الخروج عليه، ولم يستثنوا من ذلك إلاّ إذا وقع من السلطان الكفر الصريح، فلا يجوز طاعته في ذلك بل يجب مجاهدته لمن قدر عليها، لحديث رواه البخاري عن جنادة قال: دخلنا على عبادة بن الصامت وهو مريض، قلنا أصلحك الله حَدِّث بحديث ينفعك الله به سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم، قال: دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه، فقال فيما أخذ علينا: أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا، وأن لا ننازع الأمر أهله، إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان) [11].

وقال في الفتح أيضاً: (وينعزل الأمير بالكفر إجماعاً... فيجب على كل مسلم القيام في ذلك، فمن قوي على ذلك فله الثواب، ومن داهن فعليه الإثم، ومن عجز وجبت عليه الهجرة من تلك الأرض...) [12].

وقال النووي في شرح حديث عبادة المذكور: (قال القاضي عياض: (أجمع العلماء على أنّ الإمامة لا تنعقد لكافر، وعلى أنه لو طرأ عليه الكفر انعزل"، قال: (وكذا لو ترك إقامة الصلاة والدعاء إليها").

وقال القاضي عياض أيضاً: (فلو طرأ عليه كفر وتغيير للشرع أو بدعة خرج عن حكم الولاية وسقطت طاعته، ووجب على المسلمين القيام عليه وخلعه ونصب إمام عادل إن أمكنهم ذلك... فإن لم يقع ذلك إلا لطائفة وجب عليهم القيام بخلع الكافر) [13].

وقد ذكرنا من قبل قول ابن كثير لَمَّا وصف حال التتار في تفسيره للآية الخمسين من سورة المائدة؛ أن كل من فعل ذلك فهو كافر يجب قتاله.

وسوف ترى في الباب الثاني إن شاء الله، إصرار الإخوان على عدم تكفير الحكام الحاكمين بغير ما أنزل الله، بل تبرأوا ممن يُكَفِّر الحكام كما سيأتي في كلام مرشدهم محمد حامد أبي النصر، بل تبرأوا ممن يرفع راية جهاد هؤلاء الطواغيت، وشاركوا الطواغيت في رمي المجاهدين بتهمة الإنحراف والتّطرف، وشاركوا الطواغيت في الدعوة إلى نبذ العنف والإرهاب ذلك الوصف الذي خلعوه على فريضة الجهاد في سبيل الله تعالى