كل عام وأنتم بخير ........................ لا تنسونا من صالح دعائكم

www.maktoob.com/omfatema

omfatema

معلومات عن omfatema

الحالة الاجتماعية:	متزوج
مدخــــن:	لا
لديه أولاد:	نعم
مكان العمل :	مصرية

الجنس : أنثى

الدولة: مصر

غير متصل

أبلغ عن إساءة

كل عام وأنتم بخير ........................ لا تنسونا من صالح دعائكم

خلق الله لنا يدين لنعطي بها فلا يجب إذا أن نجعل من أنفسنا صناديق للادخار وإنما قنوات ليعبرها الخير فيصل إلى غيرنا

كل عام وانتى بخير والمسلمين فى ترابط ويرحم اموات المسلمين اجمعين

إن الحياة عقيدة وجهاد

شاهد جميع التعليقات

لَكَ الحَمْدُ اِنْ اَطَعْتُكَ، وَلا حُجّةَ لي اِنْ عَصَيْتُكَ، وَلا صُنْعَ لي وَلا لِغَيْري في اِحْسانِكَ، وَلا عُذْرَ لي اِنْ اَسأتُ، ما اَصابَني مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنْكَ، يا كَريمُ اِغْفِرْ لِمَنْ في مَشارِقِ الأرضِ وَمَغارِبِها، مِنَ المُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ

كل سنه وانتى طيبه يام فطيمه عيد فطر سعيد عليكى

الله يبارك فيكى يا قمر وكل سنه وانتى طيبه ربنا ما يحرمنى منك ابدا ابدا

السلام عليكم تسلمي حبيبتي على تعليقك في صفحتي الله لا يحرمني منك وكل عام وانتي الى الله اقرب

شاهد جميع التعليقات

أصحاب

omfatema :

ماذا تعرف عن omfatema

بــمــن أريـــد أن ألــتـقـي:
موســــيـقـاي المفــضلـة:
أفـــــلامــي الـمــفــضـلـة:
مسلسلاتي الـمـفـضـلـة:
كــتــبي الــمــفــضــــــلـة:
أهـــــتــمــــــــامـــــاتـــــي:

معلومات عن omfatema

اغلاق

اغضب \'\' .. قصيدة الشاعر الأستاذ فاروق جويدة

/ $\"\"$

/
/

/وامتدت سلسلة الانتهاكات لتصل لشهر مايو 2008

/حين اتخذت القوات الأمريكية مصحفاً غرضاً للرماية فى جريمة جديدة نكراء

/

/ $\"\"$

/ $\"\"$

/اغضب فإن الله لم يخلق شعوباً تستكين

/
/

اغضب فإن الأرض تـُحنى رأسها للغاضبين

اغضب ستلقىَ الأرض بركاناً ويغدو صوتك الدامي نشيد المُتعبين

$\"\"$

اغضب

فالأرض تحزن حين ترتجف النسور

ويحتويها الخوف والحزن الدفين

الأرض تحزن حين يسترخى الرجال

مع النهاية .. عاجزين

$\"\"$

اغضب

فإن العار يسكـُنـُنا

ويسرق من عيون الناس .. لون الفرح

يقتـُل في جوانحنا الحنين

ارفض زمان العهر

والمجد المدنس تحت أقدام الطغاة المعتدين

اغضب

فإنك إن ركعت اليوم

سوف تظل تركع بعد آلاف السنين

اغضب

فإن الناس حولك نائمون

وكاذبون

وعاهرون

ومنتشون بسكرة العجز المهين

اغضب

إذا صليت .. أو عانقت كعبتك الشريفة .. مثل كُل المؤمنين

اغضب

فإن الله لا يرضى الهوان لأمةٍ

كانت - وربُ الناسِ- خير العالمين

فالله لم يخلق شعوباً تستكين

$\"\"$

اغضب

إذا لاحت أمامك

صورة الكهان يبتسمون

والدنيا خرابٌ والمدى وطنٌ حزين

ابصـُق على الشاشات

إن لاحت أمامك صورة المُتـنطعين

اغضب

إذا لملمت وجهك بين أشلاء الشظايا

وانتزعت الحلم كي يبقى على وجه الرجال الصامدين

اغضب

إذا ارتعدت عيونك

والدماء السود تجرى في مآقي الجائعين

$\"\"$

إذا لاحت أمامك أمة مقهورة خرجت من التاريخ

باعت كل شئٍ

كل أرضٍ

كل عِرضٍ

كل دين

$\"\"$

ولا تترُك رُفاتك جيفةً سوداء كفنها عويل مُودعِـين

اجعل من الجسد النحيل قذيفة ترتج أركان الضلال

ويُـشرق الحق المبين

اغضب

ولا تُسمع احد

$\"\"$

فإنك إن تركت الأرض عارية

يُـضاجعها المقامر .. والمخنث .. والعميل

سترى زمان العُـهر يغتصب الصغار ويـُـفسد الأجيال

جيلا ً.. بعد جيل

وترى النهاية أمة . مغلوبة . مابين ليل البطش . والقهر الطويل

ابصق على وجه الرجال فقد تراخى عزمُهم

واستبدلوا عز الشعوب بوصمة العجز الذليل

كيف استباح الشرُ أرضك ؟

واستباح العُهر عرضك ؟

واستباح الذئبُ قبرك ؟

واستباحك فى الورى

ظلمُ الطـُغاةِ الطامعين ؟؟؟

/Arabic\">اغضب

إذا شاهدت كـُهَّان العروبة كل محتال تـَخـفـَّى في نفق

ورأيت عاصمة الرشيد رماد ماضٍ يحترق

وتزاحم الكـُهَّان فى الشاشات تجمعهم سيوف من ورق

اغضب

/Arabic\">/Arabic\">كـَـكـُـلِّ السَّاخطين

اغضب

فإن مدائن الموتى تـَضجُّ الآن بالأحياء .. ماتوا

عندما سقطت خيول الحـُـلم وانسحقت أمام المعتدين

$\"\"$

إذا لاحت أمامك صورة الأطفال في بغداد

ماتوا جائعين

فالأرض لا تنسى صهيل خيولها

حتى ولو غابت سنين

الأرض تـُـنكر كـُـلَّ فرع عاجز

/Arabic\">تـُـلقيهِ في صمت تـُـكـفـِّـنـُـه الرياح بلا دموعٍ أو أنين

الأرض تكره كل قلبٍ جاحدٍ

وتحب عـُـشاق الحياة

وكل عزمٍ لا يلين

فالأرض تركع تحت أقدام الشهيد وتنحني

/Arabic\">وتـُـقبِّـل الدم الجسور وقد تساقط كالندى

وتسابق الضوءان

ضوء القبر .. في ضوء الجبين

وغداً يكون لنا الخلاص

يكون نصر الله بـُشرى المؤمنين

$\"\"$

اغضب

فإن جحافل الشر القديم تـُـطل من خلف السنين

اغضب

ولا تسمع سماسرة الشعوب وباعة الأوهام .. والمتآمركين

اغضب

/Arabic\">فإن بداية الأشياء .. أولها الغضب

ونهاية الأشياء .. آخرها الغضب

والأرض أولى بالغضب

سافرت في كل العصور

وما رأيت .. سوى العجب

/Arabic\">شاهدت أقدار الشعوب سيوف عارٍ من خشب

ورأيت حربا بالكلام .. وبالأغاني .. والخـُطب

/Arabic\">ورأيت من سرق الشعوب .. ومن تواطأ .. من نهب

ورأيت من باع الضمير .. ومن تآمر .. أو هرب

ورأيت كـُهانا بنوا أمجادهم بين العمالة والكذب

ورأيت من جعلوا الخيانة قـُدس أقداسِ العرب

ورأيت تيجان الصفيح تفوق تيجان الذهب

ورأيت نور محمد يخبو أمام أبى لهب

فاغضب فإن الأرض يـُحييها الغضب

اغضب

ولا تُسمع أحد

قالوا بأن الأرض شاخت .. أجدبت

منذ استراح العجز في أحشائها .. نامت ولم تُنجب ولد

قالوا بأن الله خاصمها

/Arabic\">وأن رجالها خانوا الأمانة

واستباحوا كل عهد

الأرض تحمل .. فاتركوها الآن غاضبة

ففي أحشائها .. سُخط تجاوز كل حد

تـُخفى آساها عن عيون الناس تـُنكر عجزها

لا تأمنن لسخط بركان خمد لو أجهضوها ألف عامٍ

سوف يولد من ثراها كل يومٍ ألف غد

$\"\"$

اغضب

ولا تُسمع أحد

أ سمع أنين الأرض حين تضم في أحشائها عطر الجسد

/Arabic\">أ سمع ضميرك حين يطويك الظلام .. وكل شئ في الجوانح قد همد

/Arabic\">والنائمون على العروش فحيح طاغوت تجبّر .. واستبد

لم يبق غير الموت

إما أن تموت فداء أرضك

أو تـُباع لأي وغد

مت في ثراها

إن للأوطان سراً ليس يعرفه أحد

$\"\"$

وجزاكم الله خيرا

تعليقات صفحة omfatema

	أرسل بواسطة: غـيےووورے في 2009-11-24 22:59:06 التعليقات المشتركه \| أترك تعليقا لـ غـيےووورے \| أبلغ عن هذا التعليق

أرسل بواسطة:

ايمن في 2009-11-24 04:11:26

شروط الأضحية

يشترط للأضحية ستة شروط : أحدها أن تكون من بهيمة الأنعام وهي الإبل والبقر والغنم ضأنها ومعزها لقوله تعالى
( وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِّيَذْكُرُواْ اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ الاَْنْعَـمِ )
وبهيمة الأنعام هي الإبل ، والبقر ، والغنم هذا هو المعروف عند العرب ،
وقاله الحسن وقتادة وغير واحد .

الثاني أن تبلغ السن المحدود شرعاً بأن تكون جذعة من الضأن ،
أو ثنية من غيره لقوله صلى الله عليه وسلّم : "
لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن " .
رواه مسلم . والمسنة : الثنية فما فوقها ، والجذعة ما دون ذلك . فالثني من الإبل :
ما تم له خمس سنين . والثني من البقر : ما تم له سنتان . والثني من الغنم ما تم له سنة .
والجذع : ما تم له نصف سنة ، فلا تصح التضحية بما دون الثني من الإبل والبقر والمعز ، ولا بما دون الجذع من الضأن .

الثالث
أن تكون خالية من العيوب المانعة من الإجزاء وهي أربعة :
1 ـ العور البين : وهو الذي تنخسف به العين ، أو تبرز حتى تكون كالزر ،
أو تبيض ابيضاضاً يدل دلالة بينة على عورها .
2 ـ المرض البين : وهو الذي تظهر أعراضه على البهيمة كالحمى التي تقعدها
عن المرعى وتمنع شهيتها ، والجرب الظاهر المفسد للحمها أو المؤثر في صحته
والجرحالعميق المؤثر عليها في صحتها ونحوه .
3 ـ العرج البين : وهو الذي يمنع البهيمة من مسايرة السليمة في ممشاها .
4 ـ الهزال المزيل للمخ : لقول النبي صلى الله عليه وسلّم حين سئل ماذا يتقي
من الضحايا فأشار بيده وقال : "
أربعاً : العرجاء البين ظلعها ، والعوراء البين عورها ،
والمريضة البين مرضها ، والعجفاء التي لا تنقى "
. رواه مالك في الموطأ من حديث البراء بن عازب ،
وفي رواية في السنن عنه رضي الله عنه قال :
قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلّم فقال :
" أربع لا تجوز في الأضاحي " وذكر نحوه . صححه الألباني من إرواء الغليل ( 1148 )
فهذه العيوب الأربعة مانعة من إجزاء الأضحية ، ويلحق بها ما كان مثلها
أو أشد، فلا تجزىء الأضحية بما يأتي :
1 ـ العمياء التي لا تبصر بعينيها . 2 ـ المبشومة ( التي أكلت فوق طاقتها حتى امتلأت )
حتى تثلط ويزول عنها الخطر .
3 ـ المتولدة إذا تعسرت ولادتها حتى يزول عنها الخطر .
4 ـ المصابة بما يميتها من خنق وسقوط من علو ونحوه حتى يزول عنها الخطر .
5 ـ الزمنى وهي العاجزة عن المشي لعاهة .
6 ـ مقطوعة إحدى اليدين أو الرجلين .
فإذا ضممت ذلك إلى العيوب الأربعة المنصوص عليها صار ما لا يضحى به عشرة
. هذه الستة وما تعيب بالعيوب الأربعة السابقة .

الشرط الرابع أن تكون ملكاً للمضحي ، أو مأذوناً له فيها من قبل الشرع ،
أو من قبل المالك فلا تصح التضحية بما لا يملكه كالمغصوب والمسروق
والمأخوذ بدعوى باطلة ونحوه ؛ لأنه لا يصح التقرب إلى الله بمعصيته .
وتصح تضحية ولي اليتيم له من ماله إذا جرت به العادة
وكان ينكسر قلبه بعدم الأضحية . وتصح تضحية الوكيل من مال موكله بإذنه .

الشرط الخامس أن لا يتعلق بها حق للغير فلا تصح التضحية بالمرهون. الشرط السادس أن يضحي بها في الوقت المحدود شرعاً وهو من بعد صلاة العيد يوم النحر
إلى غروب الشمس من آخر يوم من أيام التشريق وهو اليوم الثالث عشر من ذي الحجة ،
فتكون أيام الذبح أربعة : يوم العيد بعد الصلاة ، وثلاثة أيام بعده ،
فمن ذبح قبل فراغ صلاة العيد ، أو بعد غروب الشمس يوم الثالث عشر
لم تصح أضحيته ؛ لما روى البخاري عن البراء بن عازب

رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال : "
من ذبح قبل الصلاة فإنما هو لحم قدمه لأهله وليس من النسك في شيء "

التعليقات المشتركه | أترك تعليقا لـ ايمن | أبلغ عن هذا التعليق

	أرسل بواسطة: شموخ مسلمة في 2009-11-21 10:53:15 < !-- p.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm} --> مصـــــــــر والجـــــــــزائر بسم الله الرحمن الرحيم إلى الشعب الجزائري المسلم والشعب المصري المسلم ماهذا الذي تقومون به من الاعتداء والسب والشتائم على بعضكما البعض ليس هذا من أخلاق المسلمين ولا من مبادئ الإسلام وليس كرة القدم من الأمور الشرعية التي تبغضون بعضكم وتتشاتمون بألفاظ بديئة بسببها انتم بهذه التصرفات تفرحون أعداء الإسلام والذين يكيدون له ولأبنائه تجعلونهم ينفخون ويزيدون في إشعال هذه الفتنة حتى تسود التفرقة بينكم فلماذا تجعلون من أنفسكم أداة تحركها الصهيونية ومن يساندهم من الكفرة والخائنين أين الروح الرياضية التي يتمع بها الرياضيون ؟؟ أريد أن يأتيني أحدهم بما يؤكد لي أن دولة اوروبية او دولة امريكية او دولة استرالية قامت بعد ان اتهى المباراة بين فريقيهما بما قمتم أنتم أيها المسلمون بارتكابه أو أكثر منه أو أقل ،، لم أسمع والله بذلك لأن لديهم مبادئ يتمسكون بها نحن أولى منهم بها لا يقول أحدكم هم الذين بدؤوا بالاعتداء علينا ،، قابلوا الإساءة بالإحسان قفد جاء في كتاب الله عز وجل الأمر بذلك ( فإذا الذي بينك وبينه عداوة انقلب ولي حميم ) أو ما يدل على تلك الآية الكريمة فليبدأ كل منكم مصري كان أو جزائري بنفسه فكلنا إخوة في الدين ولا نريد تدخلات اجنبية تزيد البلة طين بين الأخوان دستورنا القرآن وليس شيئا آخر وفيه جاء قوله تعالى ( إنما المؤمنو إخوة فأصلجوا بين أخويكم ) وهذه الآية أوجهها لكل من يدافع عن المصريين أو يدافع عن الجزائريين هم جميعهم إخوة لنا وقد دخل الشيطان بينهم فما دورنا نحن كأمة واحدة نسير تحت كلمة التوحيد ونقتدي برجل واحد هو سيد المرسلين وإمام المتقين محمد ابن عبدالله عليه الصلاة والسلام التعليقات المشتركه \| أترك تعليقا لـ شموخ مسلمة \| أبلغ عن هذا التعليق

أرسل بواسطة:

عبيـــــــ(الجنــة)ـــــر في 2009-11-20 14:33:14

‎‎

قبس من هدى النبى فى يوم الجمعة

‏ ــ قال الامام النووى : قوله صلى الله عليه وسلم:

( غسل يوم الجمعة على كل محتلم و سواك و يمس من الطيب ما قدر عليه )

‏‏هكذا وقع في جميع الأصول : ( غسل يوم الجمعة على كل محتلم )

وليس فيه ذكر واجب و اما قوله صلى الله عليه و سلم :

( واجب على كل محتلم ) ‏‏أي متأكد في حقه كما يقول الرجل لصاحبه :

حقك واجب علي أي متأكد , لا أن المراد الواجب المحتم المعاقب علي

ــ قوله: ( وسواك ويمس من الطيب )

معناه : ويسن السواك ومس الطيب , و يجوز ( يمس ) بفتح الميم و ضمها .

ــ قوله صلى الله عليه وسلم : ( ما قدر عليه ) .

قال القاضي : محتمل لتكثيره و محتمل لتأكيده حتى يفعله بما أمكنه ويؤيده .

قوله : ( ولو من طيب المرأة )

و هو المكروه للرجال , و هو ما ظهر لونه وخفي ريحه فأباحه للرجل هنا للضرورة لعدم غيره ,

و هذا يدل على تأكيده

‏‏ــ قوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا قلت لصاحبك أنصت يوم الجمعة و الإمام يخطب فقد لغوت ) ‏ ‏و في الرواية الأخرى : ( فقد لغيت ) .

و ظاهر القرآن يقتضي هذه الثانية التي هي لغة أبي هريرة .

قال الله تعالى : ( و قال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه )

و هذا من لغي يلغى , ولو كان من الأول لقال : و الغوا بضم الغين

ففي الحديث النهي عن جميع أنواع الكلام حال الخطبة

و نبه بهذا على ما سواه لأنه إذا قال أنصت و هو في الأصل أمر بمعروف

و سماه لغوا فيسيره من الكلام أولى

و إنما طريقه إذا أراد نهي غيره عن الكلام أن يشير إليه بالسكوت إن فهمه

فإن تعذر فهمه فلينهه بكلام مختصر و لا يزيد على أقل ممكن .

و اختلف العلماء في الكلام هل هو حرام أو مكروه كراهة تنزيه ؟

و هما قولان للشافعي , قال القاضي : قال مالك و أبو حنيفة و الشافعي وعامة العلماء :

يجب الإنصات للخطبة

قال : و اختلفوا إذا لم يسمع الإمام هل يلزمه الإنصات كما لو سمعه ؟

فقال الجمهور : يلزمه , و قال النخعي و أحمد و أحد قولي الشافعي : لا يلزمه . ‏ ‏قوله( و الإمام يخطب )

دليل على أن وجوب الإنصات و النهي عن الكلام إنما هو في حال الخطبة

و هذا مذهبنا و مذهب مالك و الجمهور و قال أبو حنيفة : يجب الإنصات بخروج الإمام . ‏

ــ ساعة الاجابة فى يوم الجمعة اين هى ؟

‏ــ قوله : ( إلى أن تقضى الصلاة )

‏‏قال القاضي : اختلف السلف في وقت هذه الساعة و في معنى قائم يصلي

فقال بعضهم : هي من بعد العصر إلى الغروب

قالوا : و معنى يصلي يدعو , و معنى قائم : ملازم و مواظب كقوله تعالى : ( ما دمت عليه قائما )

و قال آخرون : هي من حين خروج الإمام إلى فراغ الصلاة

و قال آخرون : من حين تقام الصلاة حتى يفرغ

و الصلاة عندهم على ظاهرها , و قيل : من حين يجلس الإمام على المنبر حتى يفرغ من الصلاة

و قيل : آخر ساعة من يوم الجمعة

قال القاضي : و قد رويت عن النبي صلى الله عليه و سلم في كل هذا آثار مفسرة لهذه الأقوال

قال : و قيل : عند الزوال , و قيل : من الزوال إلى أن يصير الظل نحو ذراع

وقيل : هي مخفية في اليوم كله كليلة القدر . وقيل : من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس .

قال القاضي :

و ليس معنى هذه الأقوال أن هذا كله وقت لها بل معناه أنها تكون في أثناء ذلك الوقت لقوله :

( و أشار بيده يقللها ) هذا كلام القاضي .

الصحيح بل الصواب ما رواه مسلم من حديث أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم

أنها ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة . ‏

‏ــ من هديه صلى الله عليه وسلم فى خطبة الجمعة

قوله : ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا خطب احمرت عيناه و علا صوته

و اشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول : صبحكم و مساكم )

ويقول : (بعثت أنا و الساعة كهاتين)

و يقرن بين إصبعيه السبابة والوسطى ويقول :

( أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله , و خير الهدي هدي محمد ,

و شر الأمور محدثاتها , و كل بدعة ضلالة ),

ثم يقول : (أنا أولى بكل مؤمن من نفسه , من ترك مالا فلأهله ,

ومن ترك دينا أو ضياعا فإلي و علي )

في هذا الحديث جمل من الفوائد ومهمات من القواعد ,

فالضمير في ــ قوله : ( يقول صبحكم ومساكم ) عائد على منذر جيش . ‏ ‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( بعثت أنا و الساعة ) ‏ ‏أي بنصبها ورفعها , و المشهور نصبها على المفعول ‏

‏ و قوله : ( السبابة ) سميت بذلك لأنهم كانوا يشيرون بها عند السب .

و قوله : ( خير الهدي هدي محمد )

قال العلماء : لفظ الهدي له معنيان أحدهما : بمعنى الدلالة والإرشاد ,

وهو الذي يضاف إلى الرسل و القرآن و العباد ,

و قال الله تعالى : ( وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم ) ,

( إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم و يبشر المؤمنين )

‎ و منه قوله تعالى : ( وأما ثمود فهديناهم ) أي بينا لهم الطريق )

و منه قوله تعالى : ( إنا هديناه السبيل) و (هديناه النجدين )

الثاني : بمعنى اللطف و التوفيق و العصمة و التأييد ,

و هو الذي تفرد الله به , و منه قوله تعالى :

(إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ) .

و قال أهل الحق من مثبتي القدر لله تعالى بقوله تعالى :

( والله يدعو إلى دار السلام و يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ) ففرق بين الدعاء والهداية . ‏

‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( و كل بدعة ضلالة ) ‏ ‏هذا عام مخصوص , و المراد غالب البدع . قال أهل اللغة : هي كل شيء عمل على غير مثال سابق .

قال العلماء : البدعة خمسة أقسام : واجبة , ومندوبة ومحرمة , و مكروهة , و مباحة . فمن الواجبة :

نظم أدلة المتكلمين للرد على الملاحدة و المبتدعين وشبه ذلك .

و من المندوبة : تصنيف كتب العلم , و بناء المدارس و من المباح : التبسط في ألوان الأطعمة و غير ذلك .

و الحرام و المكروه ظاهران .

ويؤيد ما قلناه قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه في التراويح : نعمت البدعة ,

ولا يمنع من كون الحديث عاما مخصوصا . قوله : ( كل بدعة ) مؤكدا ( بكل )

بل يدخله التخصيص مع ذلك , كقوله تعالى : ( تدمر كل شيء )

‏قوله صلى الله عليه و سلم : ( أنا أولى بكل مؤمن من نفسه ) ‏ ‏هو موافق لقول الله تعالى : ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم )

أي أحق , قال أصحابنا : فكأن النبي صلى الله عليه و سلم إذا اضطر إلى طعام غيره

و هو مضطر إليه لنفسه كان للنبي صلى الله عليه و سلم أخذه من مالكه المضطر ,

و وجب على مالكه بذله له صلى الله عليه وسلم قالوا : و لكن هذا و إن كان جائزا فما وقع ؟ ‏ ‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( ومن ترك دينا أو ضياعا فإلي وعلي ) ‏

‏هذا تفسير لقوله صلى الله عليه وسلم : ( أنا أولى بكل مؤمن من نفسه ) . قال أهل اللغة : الضياع - بفتح الضاد - العيال قال أصحابنا :

و كان النبي صلى الله عليه و سلم لا يصلي على من مات و عليه دين لم يخلف به وفاء ;

لئلا يتساهل الناس في الاستدانة و يهملوا الوفاء ,

فزجرهم على ذلك بترك الصلاة عليهم ,

فلما فتح الله على المسلمين مبادي الفتوح قال صلى الله عليه وسلم :

( من ترك دينا فعلي ) أي قضاؤه فكان يقضيه ؟ و اختلف أصحابنا :

هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يجب عليه قضاء ذلك الدين أم كان يقضيه تكرما ؟

و الأصح عندهم أنه كان واجبا عليه صلى الله عليه وسلم .

واختلف أصحابنا هل هذه من الخصائص أم لا ؟ فقال بعضهم :

هو من خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم ,

ولا يلزم الإمام أن يقضي من بيت المال دين من مات وعليه دين إذا لم يخلف وفاء ,

وكان في بيت المال سعة , ولم يكن هناك أهم منه . ‏ ‏قوله: ( بعثت أنا والساعة كهاتين ) قال القاضي :

يحتمل أنه تمثيل لمقاربتها ,

وأنه ليس بينهما إصبع أخرى كما أنه لا نبي بينه و بين الساعة ,

و يحتمل أنه لتقريب ما بينهما من المدة وأن التفاوت بينهما كنسبة التفاوت بين الإصبعين تقريبا لا تحديدا . ‏

‏قوله : ( إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه كأنه منذر جيش )

‏‏يستدل به على أنه يستحب للخطيب أن يفخم أمر الخطبة ,

و يرفع صوته , ويجزل كلامه ,

و يكون مطابقا للفصل الذي يتكلم فيه من ترغيب أو ترهيب .

و لعل اشتداد غضبه كان عند إنذاره أمرا عظيما و تحديده خطبا جسيما .

منقـــــــــــــــــــــــــــــــــول للفـــــــــــــــــائدة ‏‎

التعليقات المشتركه | أترك تعليقا لـ عبيـــــــ(الجنــة)ـــــر | أبلغ عن هذا التعليق

	أرسل بواسطة: Dz jTm في 2009-11-20 12:41:00 التعليقات المشتركه \| أترك تعليقا لـ Dz jTm \| أبلغ عن هذا التعليق

أرسل بواسطة:

عبد الإله في 2009-11-20 11:57:21

�� - �� .mp3

get more free mp3 & video codes at www.musik-live.net

التعليقات المشتركه | أترك تعليقا لـ عبد الإله | أبلغ عن هذا التعليق

أرسل بواسطة:

rinad chokri في 2009-11-19 18:17:10

فقط اضغط على الصورة

لا تنس أخي أن الدال على الخير كفاعله

فانشرها واحتسب الأجر من الله

موقع وذكر الإسلامي : الصفحة الرئيسية

ورقة دعوية مميزة شارك في نشرها وطباعتها

واحتسب أجر كل من يعمل بما فيها

الورقة متاحة للطباعة بنسختين "الأبيض والأسود" "والألوان"ـ

ومتاحة للتصفح المباشر

فلا تضيع الفرصةواغتنم الأجر

إنها فرصة هائلة

فرصة لكسب حسنات لا حصر لها تعوض ما فات من الذنوب

فرصة لكسب حسنات تعادل من أنفق كل ماله وحياته

وروحه في الجهاد

فرصة لتجديد الشحن الإيماني في قلبك

ماذا أعددت لهذه العشر وماذا ستصنع؟؟

إليك هذه المشاريع

لتحميل الورقة ملونة "للطباعة" ـ

لتحميل الورقة أبيض وأسود "للطباعة"ـ

"Pdf" لتحميل الورقة ملونة

http://www.wathakker.net/matwyat/view.php?id=1168

مطوية < !--coloro:#FF00FF-->< !--/coloro-->// وظـــائف العشـــر للأخوات //< !--colorc-->< !--/colorc-->

الصورة المرفقة

لتحميل المطوية للطباعة

http://www.wathakker.net/matwyat/download/1162/attach_2

لتحميل المطوية للتصفح على الجهاز

http://www.wathakker.net/matwyat/download/1162/attach_1

شارك في نشرها عبر المنتديات والقوائم البريدية

فالدال على الخير كفاعله

ولا تنسونا من صالح دعائكم

موقع وذكر الإسلامي : الصفحة الرئيسية

التعليقات المشتركه | أترك تعليقا لـ rinad chokri | أبلغ عن هذا التعليق

	أرسل بواسطة: فراشه يمانيه في 2009-11-19 14:08:49 التعليقات المشتركه \| أترك تعليقا لـ فراشه يمانيه \| أبلغ عن هذا التعليق

	أرسل بواسطة: بنت الجهاد في 2009-11-19 06:46:58 > < !-- p {margin-right:0in; margin-left:0in; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; } --> ظهور المهدي عند الرافضة سبق دعوة نجاد وخامنئي للتظاهر في الحج .. فيلم شيعي يعتبر أن ظهور المهدي مرتبط بحدوث حالة فوضى عارمة واضطراب في موسم الحج وتلطخ الكعبة بالدماء 04-11-2009 م كشف باحث سعودي مقيم في بريطانيا عن انتشار فيلم سينمائي شيعي يتحدث عن علامات ظهور المهدي المنتظر معتبرا أن ظهوره مرتبط بعلامتين كبيرتين الأولى تحققت وهي سقوط العراق وتدميره، والثانية اقتربت ـ حسب الفيلم ـ وتتمثل في حدوث فوضى عارمة في مكة المكرمة في موسم الحج ووقوع اضطرابات خطيرة وإراقة الدماء حتى تتلطخ أستار الكعبة بها، معتبرا أن هذه العلامة هي المؤشر الأخير على ظهور المهدي ومعه مجموعة من 313 شيعي يقودون الشيعة لسيادة العالم وحكمه . وفي مقاله الخطير الذي تنفرد المصريون بنشره اليوم يقول الباحث عائض بن سعد الدوسري : "وأخطر ما في الفيلم أنه يرسل رسائل واضحة وخطرة أن ظهور وثورة المهدي تعتمد على ما سيقدمه الشيعة أنفسهم لمهديهم وذلك يتمثل في أمرين مهمين وهما: سقوط العراق، ثم خلق فوضى عارمة ودموية في موسم الحج وتلطيخ أستار الكعبة المشرفة بالدماء. واستغلال مثل تلك الرسائل السياسية والإرهابية في الفيلم لا يخفى على المراقب الهدف منها، حيث يمكن بواسطة الفيلم السينمائي إرسال الرسائل المطلوبة وتحقيقها بما لا يتوفر عن طريق الأسلوب المباشر، خاصة إذا كانت العقلية الشيعية مُعبأة سلفًا ومستعدة مسبقا بهذه العقيدة"، مضيفا قوله "هذا الفيلم الذي أنتجه بعض الشيعة في بريطانيا ونشروه حول العالم يجعل المرء يتساءل عن سبب كونه إرهاصًا سبق تصريحات كل من الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد، والمرشد الأعلى للجمهورية الإيرانية علي خامنئي الأخيرة حينما طالبوا بإقامة مظاهرات واحتجاجات وهيجانات من أجل "البراءة من المشركين" وإطلاق نداء الشعب الإيراني للعالم الإسلامي من مكة .. بل وتجاوز الأمر مجرد المطالبة إلى التهديد حيث هدد الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد بأنه سوف يتخذ القرارات المناسبة إذا تم منعهم من إحداث الهيجانات في الحج"، وذلك في إشارة إلى عمليات التحريض واسعة النطاق التي تقوم بها مراجع شيعية سياسية ودينية هذه الأيام مهددة بالقيام بتظاهرات سياسية عارمة في موسم الحج من شأنها أن تفضي ـ حسب السلطات السعودية ـ إلى نشر الفوضى والاضطرابات بين الحجاج وإشاعة أجواء من الخوف والارتباك، ويشير الدوسري في مقاله الخطير إلى أن مسألة البراء من المشركين التي يبرر بها مراجع شيعية إثارة الاضطراب في مكة المكرمة في موسم الحج إنما يعنون بها أهل السنة ناقلا بذلك مقتطفات من كتب أبرز مراجعهم الجدد، يقول : "والعاقل يتساءل باستغراب عميق: من المقصود بالمشركين الذين يجب أن يبرأ منهم الشيعة في مواسم الحج؟ وهل هذه المظاهرات هي جزء من الإعداد والاستعداد لثورة المهدي وتحرير مكة المكرمة والمدينة المنورة من المشركين؟ أقول: لعل أفضل من يجيب على هذا السؤال هم الشيعة أنفسهم، قال مايسمى بآية الله العظمى !!!!(حسين الخراساني) أحد أعمدة الحكم في الجمهورية الإسلامية في كتابه "الإسلام على ضوء التشيع": ( إن كل شيعي على وجه الأرض يتمنى فتح وتحرير مكة والمدينة وإزالة الحكم الوهابي النجس عنها ! وقد ألقى الدكتور (مهدي صادقي) أحد رجالات الجمهورية الإيرانية خطبة وصفت بأنها مهمة وخطيرة، جاء فيها: ( أصرح يا إخواني المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها أن مكة المكرمة حرم الله يحتلها شرذمة أشد من اليهود). وقد نشرت مجلة الشهيد الإيرانية وهي تعتبر لسان علماء الشيعة الناطق في مدينة قم، في عددها (6) صورة تمثل الكعبة المشرفة، وإلى جانبها صورة تمثل المسجد الأقصى المبارك، وبينهما صورة يد قابضة على بندقية، وتحتها تعليق نصه: (سنحرر القبلتين)، وصرح أحد زعمائهم، فقال: (أنني أفضل أن يكون الإنجليز حكاماً في الأراضي المقدسة. !!!!!! التعليقات المشتركه \| أترك تعليقا لـ بنت الجهاد \| أبلغ عن هذا التعليق

أرسل بواسطة:

ايمن في 2009-11-18 03:58:20

فضل أيام عشر ذي الحجة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين.. وبعد:
فإن من فضل الله ومنته أن جعل لعباده الصالحين مواسم

يستكثرون فيها من العمل الصالح، ومن هذه المواسم.

عشر ذي الحجة
وقد ورد في فضلها أدلة من الكتاب والسنة منها:
1- قال تعالى: (( والفجر * وليال عشر )) . قال ابن كثير رحمه الله:

المراد بها عشر ذي الحجة كما قاله ابن عباس وابن الزبير

ومجاهد وغيرهم، ورواه الإمام البخاري.
2- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "

ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر" قالوا:

ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: "ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل

خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء".
3- وقال تعالى: (( ويذكروا اسم الله في أيام معلومات )) قال ابن عباس:

أيام العشر التفسير ابن كثير،.
4- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "

ما من أيام أعظم عند الله سبحانه ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر؟

فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد" رواه أحمد .
5- وكان سعيد بن جبير رحمه الله- وهو الذي روى حديث ابن عباس السابق- "

إذا دخلت العشر اجتهد اجتهادا حتى ما يكاد يقدر عليه" رواه ا لدارمي
6- وقال ابن حجر في الفتح : والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة

لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه، وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يتأتى ذلك في غيره.

ما يستحب فعله في هذه الأيام
1- الصلاة: يستحب التبكير إلى الفرائض، والإكثار من النوافل،

فإنها من أفضل القربات. روى ثوبان رضي الله عنه قال:

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "عليك بكثرة السجود لله ،

فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة، وحط عنك بها خطيئة"

رواه مسلم، وهذا عام في كل وقت.
2- الصيام: لدخوله في الأعمال الصالحة، فعن هنيدة بن خالد

عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: "

كان رسول الله يصلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة،

ويوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر" رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي.

قال الإمام النووي عن صوم أيام العشر أنه مستحب استحبابا شديدا.
3- التكبير والتهليل والتحميد : لما ورد في حديث ابن عمر السابق: "

فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد". وقال الإمام البخاري رحمه الله:

"كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما يخرجان إلى السوق في أيام العشر

يكبران، ويكبر الناس بتكبيرهما". وقال أيضا: "

وكان عمر يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون،

ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيرا".
وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الأيام، وخلف الصلوات وعلى فراشه،

وفي فسطاطه، ومجلسه وممشاه تلك الأيام جميعا،

والمستحب الجهر بالتكبير لفعل عمر وابنه وأبي هريرة.
وحري بنا نحن المسلمين أن نحيي هذه السنة التي قد ضاعت في هذه الأزمان،

وتكاد تنسى حتى من أهل الصلاح والخير- وللأسف- بخلاف ما كان عليه السلف الصالح.
صيغة التكبير:
أ‌ الله أكبر. الله أكبر. الله أكبر كبيرأ.
ب‌ الله أكبر. الله أكبر. لا إله إلا الله. والله أكبر. الله أكبر ولله الحمد.
ج‌الله أكبر. الله أكبر. الله أكبر. لا إله إلا الله. والله أكبر. الله أكبر. الله أكبر ولله الحمد.
4- صيام يوم عرفة: يتأكد صوم يوم عرفة لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم

أنه قال عن صوم يوم عرفة: "أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله

والسنة التي بعده " رواه مسلم،. لكن من كان في عرفة- أي حاجا-

فإنه لا يستحب له الصيام؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقف بعرفة مفطرا.
5- فضل يوم النحر: يغفل عن ذلك اليوم العظيم كثير من المسلمين،

وعن جلالة شأنه وعظم فضله الجم الغفير من المؤمنين، هذا مع أن

بعض العلماء يرى أنه أفضل أيام السنة على الإطلاق حتى من يوم عرفة

. قال ابن القيم رحمه الله: "خير الأيام عند الله يوم النحر، وهو يوم الحج الأكبر"

كما في سنن أبي داود عنه صلى الله عليه وسلم قال:

"إن أعظم الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القر". ويوم القر هو يوم

الاستقرار في منى، وهو اليوم الحادي عشر. وقيل: يوم عرفة أفضل منه؟

لأن صيامه يكفر سنتين، وما من يوم يعتق الله فيه الرقاب أكثر منه في يوم عرفة،

ولأنه سبحانه وتعالى يدنو فيه من عباده، ثم تباهي ملائكته بأهل الموقف،

والصواب القول الأول؟ لأن الحديث الدال على ذلك لا يعارضه شيء.

وسواء كان هو أفضل أم يوم عرفة فليحرص المسلم حاجا كان

أم مقيما على إدراك فضله وانتهاز فرصته.

بماذا تستقبل مواسم الخير؟
1- حري بالمسلم أن يستقبل مواسم الخير عامة بالتوبة الصادقة النصوح،

وبالإقلاع عن الذنوب والمعاصي، فإن الذنوب هي التي تحرم الإنسان فضل ربه،"

وتحجب قلبه عن مولاه.
2- كذلك تستقبل مواسم الخير عامة بالعزم الصادق الجاد على اغتنامها

بما يرضي الله عز وجل، فمن صدق الله صدقه الله:

( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا )) العنكبوت: 69.
فيا أخي المسلم احرص على اغتنام هذه الفرصة السانحة قبل أن تفوتك فتندم،

ولات ساعة مندم. وفقني الله وإياك لاغتنام مواسم الخير،

ونسأله أن يعيننا فيها على طاعته وحسن عبادته.

التعليقات المشتركه | أترك تعليقا لـ ايمن | أبلغ عن هذا التعليق

	أرسل بواسطة: فراشه يمانيه في 2009-11-15 12:52:37 التعليقات المشتركه \| أترك تعليقا لـ فراشه يمانيه \| أبلغ عن هذا التعليق

	أرسل بواسطة: ~®§§][][ samaaa elhabib][][§§® مصرية و في 2009-11-13 19:56:05 يــــــــــــــــــــوم الجمعـــــــــــــة إ نـــــــــــه يــــــــــــــومٌ عظــــــــــــــــــــــــيم قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم- : " أن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي" همســــــــات إيمــــــــــــانيه اكنزوا هذه الكلمات.. عن شداد بن أوس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: " إذا كنز الناس الذهب و الفضة فأكثروا أنتم من هؤلاء الكلمات: اللهم إني أسألك الثبات في الأمر و العزيمة على الرشد و أسألك شكر نعمتك و حسن عبادتك و أسألك قلباً سليماً و أسألك لساناً صادقاً و أسألك من خير ما تعلم و أعوذ بك من شر ما تعلم و أستغفرك لما تعلم إنك أنت علام الغيوب" رواه أحمد و الترمذي و ابن حبان في صحيحه قال تعالى : { و اجعل لي لسان صدق في الآخرين } أي ثناء حسناً و ذكراً جميلاً في الذين يأتون من بعدي إلى يوم القيامة حقاً في هذا الدعاء كنزاً جميلاً علينا أن نتفكر فيه جيداً ابنـــــــــــي يـــــــــومـــــك و ارفع بناءه .. و خطّط لهذا البناء و إعماره .. فإن إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدنيا والآخرة .. والموت يقطعك عن الدنيا و أهلها قال عليه الصلاة و السلام ما من مسلم يعود مسلماً غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي و إن عاده عشيّة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح و كان له خريف في الجنة سبحان الله .. ملائكة أطهار لا يعصون الله ما أمرهم عددهم سبعون ألف .. يدعون لكِ و أحسن كما أحسن الله إليك أن الاحسان يشكل جوهرة العلاقة بين الإنسان وأخيه الإنسان.. تتسع دائرة و الإحسان لتشمل النفس و الأسرة و الأقارب ثم المجتمع والانسانية .. إن الإحسان هو المقياس الذي يقاس به نجاح الإنسان في علاقته بالحياة و هو في معية الله عز وجل, ومن كان الله معه فغنه لا يخاف بخساً ولا رهقاً. و أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإحسان الى الخدم, وقال:" لإخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم" رب قائم حظه من قيامه السهر!! إن قيام الليل له تأثير عجيب في ترقيق النفس وإصلاحها وتهذيبها , ولكن ليس كل قائم يحصل له ذلك, فإذا كان القيام عن الفحشاء والمنكر فهو لا يزيد صاحبه إلا بعداً ::فمن أول الأسباب التي تعين على تحقيق التأثير الإيجابي للقيام:: ??أن يكون القيام إيماناً واحتساباً لما عند الله من ثواب " أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ " سورة الزمر ??تهيئة النفس للقيام شحذ الهمة و تقديم طاعة خالصة لله في النهار الدعاء تزيين الظاهر والباطن اقال ابن رجب: لا يصلح لمناجاة ملك الملوك الذي يعلم السر و اخفى, الذي لا ينظر إلى صوركم و إنما ينظر إلى قلوبكم و أعمالكم إلا من زين ظاهره و باطنه, زين ظاهره بلباس طاهر نظيف, و باطنه بالإخلاص والتقوى قال ابن القيم : ( للعبد ربّ هو ملاقيه و بيت هو ساكنه .. فينبغي له أن يسترضي ربّه قبل لقائه و يعمر بيته قبل انتقال إليه ) قال ابن القيم : ”فما الظن بمن هو أرحم بعبده من الوالد بولده و من الوالدة بولدها إذا فر عبده إليه و هرب من عدوه إليه!! و ألقى بنفسه طريحاً ببابه يمرغ خده ثرى أعتابه باكياً بين يديه فيقول : ”يارب .. يارب ارحم من لا راحم لي سواك .. و لا ناصر لي سواك .. و لا مأوى لي سواك . و لا مغيث لي سواك .. مسكينك ببابك .. فقيركببابك .. سائلك و مؤملك و مرجيك .. لا ملجأ و لا منجى له منك إلا إليك .. أنت معاذه و بك ملاذه” أختــــــــــكم فى الله التعليقات المشتركه \| أترك تعليقا لـ ~®§§][][ samaaa elhabib][][§§® مصرية و \| أبلغ عن هذا التعليق

	أرسل بواسطة: عبدالمطلب حسين في 2009-11-13 05:49:32 ضع هذه المادة في توقيعك بالمنتديات (انسخ الكود وضعه في توقيعك او فى نهاية موضوعك): [center][url=http://www.manhag.net/droos/details.php?file=145][color=#008000][font=Tahoma][SIZE=3]من أجمل ما سمعت[/size][/font][/color][/url][/center][center][url=http://www.manhag.net/droos/details.php?file=145][color=#ff6600][font=Tahoma][SIZE=5]اعظم أيام الدهر[/size][/font][/color][/url][/center][center][url=http://www.manhag.net/droos/details.php?file=145][img]http://www.manhag.net/mam/images/a3zam.png[/img][/url][/center][center][url=http://www.manhag.net/droos/details.php?file=145][font=Tahoma][SIZE=5][color=#008000]Download[img]http://www.manhag.net/mam/images/download_trans.gif[/img]للتحميل [/color][/size][/font][/url][/center] ضع هذه المادة في موقعك (انسخ الكود وضعه في أي مكان في صفحتك): <p align="center"> <a href="http://www.manhag.net/droos/details.php?file=145"> <font size="3" color="#008000" face="Tahoma">من أجمل ما سمعت</font></a> </p> <p align="center"> <font size="5" color="#FF6600" face="Tahoma">اعظم أيام الدهر</font></p> <p> <img src="http://www.manhag.net/mam/images/a3zam.png"/> </p> <p align="center"> <font size="5" face="Tahoma"><span >Download<img src="http://www.manhag.net/mam/images/download_trans.gif" border="0"/>للتحميل<br /> </span></font></p> </p> <p> التعليقات المشتركه \| أترك تعليقا لـ عبدالمطلب حسين \| أبلغ عن هذا التعليق

	أرسل بواسطة: عبدالمطلب حسين في 2009-11-12 02:46:44 ضع هذه المادة في توقيعك بالمنتديات (انسخ الكود وضعه في توقيعك او فى نهاية موضوعك): [center][url=http://www.manhag.net/droos/details.php?file=145][color=#008000][font=Tahoma][SIZE=3]من أجمل ما سمعت[/size][/font][/color][/url][/center][center][url=http://www.manhag.net/droos/details.php?file=145][color=#ff6600][font=Tahoma][SIZE=5]اعظم أيام الدهر[/size][/font][/color][/url][/center][center][url=http://www.manhag.net/droos/details.php?file=145][img]http://www.manhag.net/mam/images/a3zam.png[/img][/url][/center][center][url=http://www.manhag.net/droos/details.php?file=145][font=Tahoma][SIZE=5][color=#008000]Download[img]http://www.manhag.net/mam/images/download_trans.gif[/img]للتحميل [/color][/size][/font][/url][/center] ضع هذه المادة في موقعك (انسخ الكود وضعه في أي مكان في صفحتك): <p align="center"> <a href="http://www.manhag.net/droos/details.php?file=145"> <font size="3" color="#008000" face="Tahoma">من أجمل ما سمعت</font></a> </p> <p align="center"> <font size="5" color="#FF6600" face="Tahoma">اعظم أيام الدهر</font></p> <p> <img src="http://www.manhag.net/mam/images/a3zam.png"/> <p align="center"> <font size="5" face="Tahoma"><span >Download<img src="http://www.manhag.net/mam/images/download_trans.gif" border="0"/>للتحميل<br /> </span></font></p> <p> التعليقات المشتركه \| أترك تعليقا لـ عبدالمطلب حسين \| أبلغ عن هذا التعليق

أرسل بواسطة:

عبيـــــــ(الجنــة)ـــــر في 2009-11-10 15:26:27

‎‎‎

صحابي جليل.. يكنى بـ "أبي عبد الله".. كان شديد السمرة، نحيل الجسم، مفرطاً في الطول، كثّ الشعر.. ولد في مكة المكرمة من أبوين حبشيين. وهو عبد لأمية بن خلف.. ولما علم بدخوله الإسلام، تفنن في تعذيبه، وحاول بكل ما أوتي من قوة أن يثنيه عن عبادة الله وإتباع رسوله ويعيده إلى عبادة الأصنام، ولكن بلال رفض وهو يردد بكل صبر وقوة: "أحد أحد"..