> < !-- p.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; margin-left:0in; margin-right:0in; margin-top:0in} -->

كيـــــف ننـــــصر المجاهديـــــــن قـــــدر الامكان
اخواني المحتسبين و اخواتي المحتسبات دعونا نتكلم بموضوع نصرة اخواننا المجاهدين و حسب اجتهادي و لست بعالمه
الدعايه و النشر
اي ان نبدأ بترويج اخبار المجاهدين من العراق و الشيشان و افغانستان  وباكستان وكشمير وفلسطين والصومال ...
و عن عملياتهم الاستشهاديه و البطوليه و كلمات قادتهم و جنودهم فعلينا اخواني الكرام ان نبدأ بالعائله و الاصدقاء و الاولاد حتى نعرفهم فليس الجميع لديه اجهزة حاسوب فمن خلال معايشتي للواقع وجدت اغلب الناس لا يدرون عن اخوانهم شيئا
غزو المنتديات
::: ((غزو المنتديات ومواقع التعارف مثل مكتوب والفيسبوك وغيرها من المواقع )) ::::
و انتم تعلمون ولا شك أن المعركة مع أعداء الله معركة سياسية اقتصادية عسكرية إعلامية .. وهذه الأخيرة هي هدفنا اليوم، فاحرص على إسهامك في هذا الباب واستثمر وقتك فيه فهو خير لك من قيل وقال نعم اخوتي حتى يصل الحق محله
الدعاء
فضل الدعاء قال تعالى: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60]، وقال: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ [البقرة:186]، وقال : {الدعاء هو العبادة }، ثم قرأ: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60].
هو ذلك السلاح الذي نهمله ووالله ان امر الدعاء لعجيب وجربوه في كل شيء ولا تياسوا فانه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون
طبعا مع الاخذ بالاسباب (شروط وآداب الدعاء وأسباب الإجابة)
واصلوا بارك الله فيكم لا تكلوا ولا تيأسوا واعلموا ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا

> < !-- p.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; margin-left:0in; margin-right:0in; margin-top:0in} -->

كلمة للشيخ المجاهد أبي عبد الرحمن العراقي رحمه الله

استشهد الشيخ نحسبه كذالك مع ابو مصعب الزرقاوي تقبّلهما الله مع الشهداء

" لا نقيل و لا نستقيل " .

إخوة الإسلام :

إن شهر رمضان شهر الفتوحات و الانتصارات لأمة الإسلام ، فكما كتب الله فيه الصيام على المسلمين ، بقوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) ) (11)، هو الذي كتب الجهاد على هذه الأمة بقوله تعالى : (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (216) ) (12).

فالذي فرض الصيام هو الله ، و الذي فرض القتال هو الله ، و جهادنا لن ينفصل عن الدعوة إلى الله ، إنما غايته إعلاء كلمة الله في الأرض ، و مقصوده تحقيق عبادة الله وحده لا شريك له ، و إزالة طواغيت العالم أين ما كانوا و حيث ما وجدوا ، و من أجل هذه الغاية انطلقت عساكر تنظيم القاعدة في بلاد الرافدين ، لتحمل لواء الإسلام بإمارة شيخنا و أميرنا أبي مصعب الزرقاوي -حفظه الله - ، و عن يمينه و شماله المهاجرون و الأنصار ، و هم يرددون قول صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم " لا نقيل و لا نستقيل " ، و نقسم بالله ربنا لنقاتلن عن يمينك و عن شمالك أيها الأمير الكريم ، و لنقولن لك : اذهب أنت و ربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون ، و لنصبرن معك على جهادنا هذا ما دمت تقودنا بكتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم ، و موعودنا جنة الرحمن .

و نحن من أجل هذه الغاية التي جاهد أجدادنا لأجلها ثابتون ، كما سأل رستم قائد الفرس ربعي بن عامر : ( ما جاء بكم ؟ ) فقال : ( الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ، و من ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة و من جور الأديان إلى عدل الإسلام ، فأرسلنا بدينه إلى خلقه لندعوهم إليه ، فمن قبل ذلك قبلنا منه و رجعنا عنه ، و من أبى قاتلناه أبدًا حتى نفضي إلى موعود الله ) ، قال : ( و ما موعود الله ) ، قال : ( الجنة لمن مات على قتال من أبى ، و الظفر لمن بقي ) .

و قتالنا في بلاد الرافدين قتال أمة الإسلام بأسرها ، و مصير دولة التوحيد و القرآن بأكملها ، و لسنا نقاتل على خريطة رسم حدودها سايكس و بيكو ، إنما جهادنا لإعادة خلافة المسلمين على الأرض ، و تحكيم شرع الله عز وجل ، و تخليص الأسرى و الأسيرات من أيدى عبّاد الصليب و عبّاد الأوثان من الرافضة الحاقدين المنافقين ، حتى و إن هدمت ديارنا و قطعت أوصالنا ، فلن نستوفي حظنا من هذا القتال أبدًا ، فلتهدم ديارنا و لتبنى دولة الإسلام ، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : (والجهاد مقصوده أن تكون كلمة الله هي العليا، وأن يكون الدين كله لله؛ فمقصوده إقامة دين الله لا استيفاء الرجل حظه؛ و[لهذا] كان ما يصاب به المجاهد في نفسه وماله أجره فيه على الله؛ فإن الله اشتري من المؤمنين أنفسهم وأموالهم، بأن لهم الجنة) انتهى كلامه رحمه الله (13).

قال تعالى : (فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآَخِرَةِ وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (74) وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا (75) الَّذِينَ آَمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا (76) ) (14).

قال القرطبي - رحمه الله - : (حض على الجهاد ، و[هو] يتضمن تخليص المستضعفين من أيدي الكفرة المشركين الذين يسومونهم سوء العذاب، ويفتنونهم عن الدين؛ فأوجب تعالى الجهاد لإعلاء كلمته وإظهار دينه واستنقاذ المؤمنين الضعفاء من عباده، وإن كان في ذلك تلف النفوس. وتخليص الأسارى واجب على جماعة المسلمين إما بالقتال وإما بالأموال؛ وذلك أوجب لكونها دون النفوس إذ هي أهون منها) انتهى كلامه رحمه الله (15).

إخوة الإسلام :

فمن للمسلمات السجينات بعد الله إلا سيوف المجاهدين ، و قد أجمع الفقهاء على أنه لو وقعت مسلمة في الأسر من جهة المشرق وجب على أهل المغرب النفير لإنقاذها ، فاغتنموا أيها المجاهدون فرصة الجهاد في سبيل الله ، و انغمسوا تحت ظلال السيوف و أنتم تتقربون إلى الله تعالى بجهادكم هذا في شهركم هذا ، شهر الفرقان الذي نصر الله به المجاهدين المؤمنين يوم بدر ، حيث قال : (وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ ) (16) ، فعن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف ) ، فقام رجل رث الهيئة فقال : يا أبا موسى أنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا ، قال : نعم ، قال فرجع إلى أصحابه ، فقال : أقرأ عليكم السلام ثم كسر جفن سيفه فألقاه ثم مشى بسيفه إلى العدو فضرب به حتى قتل ) ، رواه الإمام مسلم . (17)

للفوز بظلال بساتين الجنة و نعيمها ، فالجنة تحت بارقة صوت القنابل و الرصاص ، و هدير الدبابات و أزيز الطائرات ، و هي سياحة هذه الأمة ، كما جاء في الحديث عن أبي أمامة - رضي الله عنه - ، قال : قال رجل : يا رسول الله ائذن لي في السياحة ، فقال رسول صلى الله عليه وسلم : ( إن سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله ) . (18)

قال المنّاوي - رحمه الله تعالى - في شرح هذا الحديث : ( إن سياحة أمتي ليست هي مفارقة الوطن و هجر المألوفات و ترك اللذة و الجمعة و الجماعات و الذهاب في الأرض و الانقطاع عن النساء و ترك النكاح للتخلي للعبادة ، بل هي الجهاد في سبيل الله ، أي قتال الكفار بقصد إعلاء كلمة الجبار ) انتهى كلامه رحمه الله .(19)

نعم ، إن قيام ساعةٍ في الصف للجهاد في سبيل الله خير من تهجد ستين سنة ، بل هو خيرٌ من قيام ليلة القدر عند الحجر الأسود ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (قيام ساعة في الصف للقتال في سبيل الله خير من قيام ستين سنة ) ، رواه الإمام أحمد .(20)

و عن أبي هريرة رضي الله عنه أن قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (موقف ساعة في سبيل الله خير من قيام ليلة القدر عند الحجر الأسود )، رواه ابن )

و الحكمة من ذلك إخوة الإسلام أن القيام يعود نفعه لصاحبه ، أمّا الجهاد فيعود نفعه على أمة الإسلام .

إن المجاهدين في هذا الزمان هم أنصار الله ، فهم يذودون عن حرمة الإسلام و أعراض المسلمين ، و هم منتصرون بوعد الله القائل : (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ) . (22))

و هم الطائفة المنصورة بوعد رسول الله صلى الله عليه و سلم ، القائل : ( لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة وهم على ذلك ) أخرجه مسلم .(23)

(وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ (171) إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ (172) وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ (173) ) . (24)

و الحمد لله رب العالمين

عبد الله بن المبارك

الامام شيخ الاسلام عالم زمانه، وأمير الاتقياء في وقته،وحديثه حجة بالاجماع، وهو في المسانيد والاصول.

قال أحمد بن حنبل: لم يكن أحد في زمان ابن المبارك أطلب للعلم منه.
وعن شعبة قال: ما قدم علينا أحد مثل ابن المبارك.
وقال أبو أسامة: ما رأيت رجلا أطلب للعلم من ابن المبارك، وهو في المحدثين مثل أمير المؤمنين في الناس.

نعيم بن حماد قال: كان ابن المبارك يكثر الجلوس في بيته، فقيل له: ألا تستوحش ؟ فقال: كيف أستوحش وأنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ؟ !

نعيم بن حماد: سمعت ابن المبارك قال: قال لي أبي: لئن وجدت كتبك، لاحرقنها، قلت: وما علي من ذلك وهي في صدري

أبو حاتم الرازي: حدثنا عبدة بن سليمان المروزي قال: كنا سرية مع ابن المبارك في بلاد الروم، فصادفنا العدو، فلما التقى الصفان، خرج رجل من العدو، فدعا إلى البراز، فخرج إليه رجل فقتله، ثم آخر فقتله، ثم آخر فقتله، ثم دعا إلى البراز، فخرج إليه رجل، فطارده ساعة فطعنه فقتله، فازدحم إليه الناس، فنظرت فإذا هو عبد الله بن المبارك، وإذا هو يكتم وجهه بكمه ، فأخذت بطرف كمه فمددته، فإذا هو هو.
فقال: وأنت يا أبا عمرو ممن يشنع علينا !

قال نعيم بن حماد: قال رجل لابن المبارك: قرأت البارحة القرآن في ركعة، فقال: لكني أعرف رجلا لم يزل البارحة يكرر (ألهاكم التكاثر) إلى الصبح، ما قدر أن يتجاوزها يعني نفسه.

قال حبيب الجلاب: سألت ابن المبارك:
ما خير ما أعطي الانسان ؟ قال: غريزة.
قلت: فإن لم يكن ؟ قال: حسن أدب.
قلت: فإن لم يكن ؟ قال: أخ شفيق يستشيره.
قلت: فإن لم يكن ؟ قال: صمت طويل.
قلت: فإن لم يكن ؟ قال: موت عاجل.

وروى عبدان بن عثمان، عن عبد الله، قال: إذا غلبت محاسن الرجل على مساوئه لم تذكر المساوئ، وإذا غلبت المساوئ عن المحاسن لم تذكر المحاسن.

قال شقيق البلخي: قيل لابن المبارك: إذا أنت صليت لم لا تجلس معنا ؟ قال: أجلس مع الصحابة والتابعين، أنظر في كتبهم وآثارهم، فما أصنع معكم ؟ أنتم تغتابون الناس.

محبوب بن الحسن: سمعت ابن المبارك يقول: من بخل بالعلم، ابتلي بثلاث:
إما موت يذهب علمه،
وإما ينسى،
وإما يلزم السلطان، فيذهب علمه.

وجاء أن ابن المبارك سئل:
من الناس ؟ فقال: العلماء.
قيل: فمن الملوك ؟ قال: الزهاد
قيل: فمن الغوغاء ؟
قال: خزيمة وأصحابه، يعني من أمراء الظلمة.
قيل: فمن السفلة ؟
قال: الذين يعيشون بدينهم.

وعن ابن المبارك قال: في صحيح الحديث شغل عن سقيمه

وعنه قال: إن البصراء لا يأمنون من أربع:
ذنب قد مضى لا يدرى ما يصنع فيه الرب عزوجل
وعمر قد بقي لا يدري ما فيه من الهلكة
وفضل قد أعطي العبد لعله مكر واستدراج
وضلالة قد زينت، يراها هدى
وزيغ قلب ساعة فقد يسلب المرء دينه ولا يشعر.

وروى غير واحد أن ابن المبارك قيل له: إلى متى تكتب العلم ؟
قال: لعل الكلمة التي أنتفع بها لم أكتبها بعد.

عن ابن المبارك قال:
من استخف بالعلماء، ذهبت آخرته
ومن استخف بالامراء، ذهبت دنياه
ومن استخف بالاخوان، ذهبت مروءته.

قال ابن سهم الانطاكي: سمعت ابن المبارك ينشد:
فكيف قرت لاهل العلم أعينهم أو استلذوا لذيد النوم أو هجعوا
والنار ضاحية لابد موردها وليس يدرون من ينجو
ومن يقع وطارت الصحف في الايدي منشرة فيها السرائر والجبار مطلع
إما نعيم وعيش لا انقضاء له أو الجحيم فلا نبقي لا تدع
تهوي بساكنها طورا وترفعه إذا رجوا مخرجا من غمها قمعوا
لينفع العلم قبل الموت عالمه قد سال قوم بها الرجعى فما رجعوا

ولابن المبارك:
جربت نفسي فما وجدت لها * من بعد تقوى الاله كالادب
في كل حالاتها وإن كرهت * أفضل من صمتها عن الكذب
أو غيبة الناس إن غيبتهم * حرمها ذو الجلال في الكتب
قلت لها طائعا وأكرهها * الحلم والعلم زين ذي الحسب
إن كان من فضة كلامك يا * نفس فإن السكوت من ذهب

قال محمد بن الفضيل بن عياض: رأيت ابن المبارك في النوم، فقلت: أي العمل أفضل ؟ قال: الامر الذي كنت فيه.
قلت: الرباط والجهاد ؟ قال: نعم.
قلت: فما صنع بك ربك ؟ قال: غفر لي مغفرة ما بعدها مغفرة.

شبهة إعذار طواغيت الحكم بالجهل والإكراه

للشيخ أبي محمد المقدسي

ولا يعتبر الجهل مانعا من التكفير في المسائل البينة الواضحة المعلومة من دين الله ضرورة والتي يعرف حتى اليهود والنصارى وغيرهم من الكفار حكم الله فيها!! كالإشراك بعبادة الله تعالى واتخاذ آلهة معه وأندادا من دونه؛ فالجهل في هذه الحالة حجة على المرء لا حجة له لأنه جهل إعراض عن النذارة القائمة بكتاب الله والتي بعث بها كافة الرسل؛ لا جهل من لم تبلغه الرسالة أو جهل من لم يتمكن من معرفة الحق لعذر من الأعذار الشرعية، وقد قال تعالى : {وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنذِرُوا مُعْرِضُونَ}.

فكيف إذا أضيف إلى ذلك محاربة دين الله ورده وتبديل حدوده وأحكامه والامتناع عن شرائعه بالقوة والشوكة، كما هو حال طواغيت الكفر؟

ولذلك؛ فإن قياس حال طواغيت الكفر الحاكمين بغير ما أنزل الله الممتنعين عن شرع الله المحاربين لدين الله وأوليائه المتولين لأعداء الله؛ ومساواة كفرياتهم الصريحة المغلظة المتنوعة ببدع الجهمية والمعتزلة الأوائل؛ قياس خاطىء، لوجود الفوارق العديدة الجلية البيّنة بين تلك البدع التي قد تشكل على بعض الناس لخفاء أدلتها عليهم وبين كفر الطواغيت البواح وشركهم الصراح..
.......
طواغيت الحكم في زماننا كفرة محاربون لدين الله، ممتنعون بشوكتهم عن شرع الله؛ والصحيح الذي قرره أهل العلم أن الكافر المحارب الممتنع لا تجب في حقه استتابة أو إقامة حجة أو تبين شروط وموانع..

1- رد الشيخ الالباني على فتوى بن باز بجواز الاستعانة بالصليبيين :

غاليتى .....

‎‎ للإنضمام إلى مجموعتنا ــــــــــــــــــــــ نســــاء الجنــــة

ادخلى هنا فى مجموعتنا بأسفل هتلاقى ناحية اليسار قائمة بها جملة

‎‎ انضم الى هذه المجموعة ــــــــــ>>> اضغطى عليها سيتم انضمامك لنا