حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنَا يُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ نَحْوَهُ قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ‏:‏ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏أجود الناس‏)‏ بنصب أجود لأنها خبر كان، وقدم ابن عباس هذه الجملة على ما بعدها - وإن كانت لا تتعلق بالقرآن - على سبيل الاحتراس من مفهوم ما بعدها‏.‏

ومعنى أجود الناس‏:‏ أكثر الناس جودا، والجود الكرم، وهو من الصفات المحمودة‏.‏

وقد أخرج الترمذي من حديث سعد رفعه ‏"‏ إن الله جواد يحب الجود ‏"‏ الحديث‏.‏

وله في حديث أنس رفعه ‏"‏ أنا أجود ولد آدم، وأجودهم بعدي رجل علم علما فنشر علمه، ورجل جاد بنفسه في سبيل الله ‏"‏ وفي سنده مقال، وسيأتي في الصحيح من وجه آخر عن أنس ‏"‏ كان النبي -صلى الله عليه وسلم -أشجع الناس وأجود الناس‏"‏‏.‏ الحديث‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏فيدارسه القرآن‏)‏ قيل‏:‏ الحكمة فيه أن مدارسة القرآن تجدد له العهد بمزيد غنى النفس، والغنى سبب الجود‏.‏ والجود في الشرع‏:‏ إعطاء ما ينبغي لمن ينبغي، وهو أعم من الصدقة‏ قوله‏:‏ ‏(‏فلرسول الله -صلى الله عليه وسلم -‏)‏ الفاء للسببية، واللام للابتداء وزيدت على المبتدأ تأكيدا، أو هي جواب قسم مقدر‏.‏

والمرسلة أي‏:‏ المطلقة يعني أنه في الإسراع بالجود أسرع من الريح، وعبر بالمرسلة إشارة إلى دوام هبوبها بالرحمة، وإلى عموم النفع بجوده كما تعم الريح المرسلة جميع ما تهب عليه‏.‏

ووقع عند أحمد في آخر هذا الحديث ‏"‏ لا يسأل شيئا إلا أعطاه ‏"‏ وثبتت هذه الزيادة في الصحيح من حديث جابر ‏"‏ ما سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم -شيئا فقال لا‏"‏‏.

وقال النووي‏:‏ في الحديث فوائد‏:‏ منها الحث على الجود في كل وقت، ومنها الزيادة في رمضان وعند الاجتماع بأهل الصلاح‏.‏

وفيه زيارة الصلحاء وأهل الخير، وتكرار ذلك إذا كان المزور لا يكرهه، واستحباب الإكثار من القراءة في رمضان وكونها أفضل من سائر الأذكار، إذ لو كان الذكر أفضل أو مساويا لفعلاه‏.‏

فإن قيل‏:‏ المقصود تجويد الحفظ، قلنا الحفظ كان حاصلا، والزيادة فيه تحصل ببعض المجالس، وأنه يجوز أن يقال رمضان من غير إضافة غير ذلك مما يظهر بالتأمل‏.‏

قلت‏:‏ وفيه إشارة إلى أن ابتداء نزول القرآن كان في شهر رمضان، لأن نزوله إلى السماء الدنيا جملة واحدة كان في رمضان كما ثبت من حديث ابن عباس، فكان جبريل يتعاهده في كل سنة فيعارضه بما نزل عليه من رمضان إلى رمضان، فلما كان العام الذي توفي فيه عارضه به مرتين كما ثبت في الصحيح عن فاطمة -رضي الله عنها-

Confira mais figuras para Corações:
[orange]*[/orange] www.RecadosOnline.com/coracoes.html [orange]*[/orange]

Confira mais figuras para Corações:
[orange]*[/orange] www.RecadosOnline.com/coracoes.html [orange]*[/orange]

هاى مساء الخير نت بلادى انا خميس من ليبيا\طرابلس22سنه ممكن نتعرف بيكى واتشرف بمعرفتك ونكون أصحاب او اكتر وان أضيفك الى اللاصحاب لدى وان أدعوك الى المجموعه وهدا أيميللىahse2010@yahoo.comممكن الرد؟

Recados, Gifs e Imagens no Glimboo.com

ماذا أعددت لرمضان ؟

أخي المسلم أختي المسلمة ..

ربما لا يكون العنوان مشجعاً للقراءة، فدائماً وفي كل عام مع اقتراب شهر رمضان المبارك يبدأ الواعظون وأهل العلم في الحديث عن فضل رمضان والخير الذي فيه، ويدعون إلى الصلاة والصدقة وقراءة القرآن و .... إلخ.

وهذه المواضيع لا تشد أغلبنا لقراءتها ، فكلنا يعرف فضل رمضان والأجر الذي فيه، وأغلبنا يعرف ما هي مفسدات الصوم والأشياء التي تنقص من أجر الصائم. ولكن، اسمح لي أن أدعوك لقراءة ما سأكتب ..

أستحلفك بالله أن تغصب هذه النفس الأمارة بالسوء وتلزمها لقراءة ما سأكتب حتى النهاية؛ فالذكرى تنفع المؤمنين، وربما يكون في ذلك نوراً لك في قبر ضاقت عليك أركانه بعد موتك، وربما يكون فيه نجاة لك في يوم لا ملجأ من الله إلا إليه !!

أخي الحبيب .. أختي الكريمه، ماذا أعددت لرمضان ؟

هل ذهبت إلى السوق واشتريت الأطعمة والمشروبات التي سوف تتمتع بأكلها طوال هذا الشهر؟ أم أنك اخترت بعناية فائقة المسلسلات والكوميديا التي أعجبتك ونظمت وقتك لمشاهدتها؟ أم أنك مستعد للسهر واللهو في إحدى خيام الأنس والطرب التي تنتشر في بلادنا لإحياء ليالي شهر رمضان؟ أم أنك اتفقت مع أصدقائك على قضاء الليل في الحديث وتدخين الشيشة ولعب الكوتشينه ؟!؟!؟

بالله عليك أجبني .. ماذا أعددت لرمضان ؟

هل أنت واحد من هؤلاء الذين يكون رمضانهم في طعام وشراب وسهر ولعب وفساد ونوم في النهار، وعبث طوال الليل؟

أجبني ولا تخجل ، لا تكذب ، لا تخادع نفسك .. لا تتوهم الصلاح وتكون من أولئك الذين قال الله عنهم : { قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا . الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا } [سورة الكهف: 103-104]

إذا كنت منهم فتذكر أخي المسلم أنه سيأتي اليوم الذي ستزال الغشاوة من على عينيك، وينتزع فيه الموت روحك من كل عرق بلا رأفة ولا رحمة، تذكر اللحظة التي يغسلونك فيها، ويكفنونك ويضعونك في حفرة ضيقة، ويهيلون عليك التراب ويذهبون، وتبقى وحيداً ليخرج لك الثعبان الأقرع؛ لأنك كنت تضيع الصلوات، وترى هناك نار جهنم تضطرم ويشتد سعيرها، وهي تنادي ربها أن يقربها منك، ستبكي وتبكي وتبكي وتطلب الرحمة.. ولكن، لن يسمعك أحد؛ فهذا ما اقترفت يداك، وهذا ما زرعت لنفسك، ولتحصد تضييع أغلى ليالي عمرك .. إنها ليالي شهر رمضان المبارك التي كنت تقضيها في الفساد والرذيلة واكتساب الآثام !!

ماذا ستقول لله سبحانه وتعالى عندما يسألك عن رمضان ؟ كيف سترد على قدمك التي تشهد عليك وأنت تمشي للحرام؟ ماذا سترد على لسانك الذي ينطق ويقول أمام رب العالمين أنك كنت تغتاب وتكذب، وتسب وتغني طوال أيام وليالي الشهر الفضيل؟ كيف ستتكلم، وعملك الأسود يكون حاضراً ليفضحك، وتذكر أن يومها لن تجدي الأعذار ولن يفيد الكذب .. آآآه .. كيف سيكون موقفك وشهر رمضان يخرج ليتكلم والقرآن يظهر ويصرخ معه، والصلاة تخرج إلى ربها لينادوا جميعاً، فيقولون لك: ضيعك الله كما ضيعتنا!!؟

أخي المسلم أختي المسلمة ...

ماذا أعددت لرمضان ؟

سؤال يجب أن تجد له إجابة صادقة، ولابد أن تلتزم بها قبل أن يمضي رمضان هذا كما مضى سابقه، وأنت تتخبط في المعاصي والذنوب، وتفوّت الصلوات، وترتكب الكبائر، وتعصي الله سبحانه وتعالى سراً وعلانية !!

هل ستلتزم بصلاتك وتحافظ عليها مع الجماعة ؟ هل ستمشي في ظلام الليل لتصلي صلاة الفجر في المسجد ؟

هل ستكسب حسنة في كل خطوة تخطوها قدمك إلى المسجد، أم أنك ستفضل البقاء على السرير نائماً أو أمام شاشات التلفزيون متسمراً، تشاهد الكاسيات العاريات وتضحك على نفسك، لتبكي في يوم تفارق فيه الأهل والخلان وتكون من الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة !!

هل ستقرأ القرآن كاملاً طوال أيام الشهر ؟ ربما تقرأ في أول يومين أو ثلاثة وبعدها لا يبقى عندك وقت للقراءة .. أليس هذا ما يحدث ؟!؟ في كل سنة تقول أنك ستقرأ وستحافظ على التلاوة وستقرأ في كل يوم جزءاً لتختم القرآن في آخر الشهر وبعدها تقرأ الأيام الأولى فقط ليغطي القرآن الغبار حتى السنة القادمة ..

أليس هذا صحيحاً ؟!؟! هل تريد أن تكون ممن هجروا القرآن واستبدلوه بالأغاني الماجنة، والأفلام الساقطة، والمجلات الخليعة التي تدخل كل بيت ؟!؟!؟

هل ستتصدق على الفقراء والمساكين الذين يطرقون أبواب بيتك؟ أم أنك ستتطردهم لأنهم مجموعة من الدجالين الذين يحتالون على أصحاب الأيدي الكريمة أمثالنا ؟!؟ هل ستصغي إلى الشيطان والنفس الأمارة بالسوء وغيرك من ضعاف النفوس، الذين يبخلون بالدرهم في سبيل الله بينما يضيعون مئات وآلاف الدراهم في الحرام ؟!؟

أخي العزيز .. استيقظ .. أنت في دنيا فانية، زائلة، حقيرة .. نعم سوف تموت غداً ولن ينفعك علاج الطبيب ولن يفيدك بكاء الحبيب .. استيقظ يا صاحبي فلن تأخذ معك أموالاً جمعتها ولن تنفعك بيوت عمرتها .. ستأخذ معك الحنط والكفن وستنتهي إلى دنيا جديدة تصطك عليك فيها جدران قبرك، وتجد ما عملته في دنياك حاضراً ينتظرك .. القرآن الذي هجرته، والصلاة التي ضيعتها، والفقيرة التي بخلت عليها، ورمضان الذي فسقت فيه و ..... كل شيء، ستجد كل شيء محضراً، وستشهد عليك جوارحك ولا يظلم ربك أحدا !!

رمضان أقبل فاغتنمه وأنت لا تدري فربما لا تعيش حتى رمضان القادم، بل ربما لا تكمل معنا رمضان هذا .. من يدري؟ فربما تموت وأنت تقرأ كلامي هذا .. اغتنم رمضان وسابق فيه إلى الطاعة، وعُد إلى الله سبحانه وتعالى وستجده فرحاً سعيداً بعودتك إليه ولا تكن ممن يعرضون على جهنم فيحرقون فيها .. وكلما نضجت جلودهم أبدلوهم جلوداً غيرها ليذوقوا العذاب حيث قال سبحانه وتعالى :

{ ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها ونسي ما قدمت يداه } [سورة الكهف:57]، وقال تعالى : { إنا أعتدنا للظالمين ناراً أحاط بهم سرادقها ، وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه ، بئس الشراب وساءت مرتفقا } [سورة الكهف:29]

ماذا أعددت لرمضان ؟

إذا كنت لا تعرف فأعدد له الطاعات والخيرات، وأبوابها أوسع مما تتصور، وخذ شهر رمضان بكرم طاعتك، ولا تقابله بسوء معصيتك .. إقرأ القرآن واجعله نوراً يضيء قبرك بعد الموت، وشاهداً يشهد لك يوم تلقى الله .. أخي المسلم داوم على صلاة الجماعة، وتعرف على الصحبة الطيبة فهي التي ستثبتك على الطريق الصحيح .. طريق الجنة التي تبحث عنها. إبتعد عن فاحش القول وأذية الناس، وأحسن معاملة والديك وجارك وإخوتك، ولا ترهق خادمك، وانصح أهلك وأصحابك وادعهم إلى طريق الرشاد، اشتري المصاحف وأهدها للناس؛ فتشاركهم أجر قراءة القرآن، تصدق على الفقراء والمساكين ولا تبخل بدرهم في سبيل الله، ضع الدراهم في صناديق الجمعيات الخيرية واحتسب الأجر عند الله، صلِ ركعتين في منتصف الليل؛ عسى أن يغفر لك الحي الذي لا ينام، عامل الناس معاملة حسنة وفي هذا محبتهم وصدقة لله سبحانه وتعالى .. صِل رحمك الذين قطعتهم، وسامح من أخطأ في حقك، واستغفر لذنبك ولسائر المسلمين .. أعف لسانك عن الكذب، وعينك عن الحرام، وأذنك عن سماع الأغاني، وقلبك عن الحسد والضغينة، ويدك عن الخطيئة، وقدمك من السير إلى أماكن اللهو والفساد ..

أخي المسلم .. أختي المسلمة .... أبواب الخير واسعة، وأبواب الشر واسعة أيضاً.. فأيهما تختار يا ذا العقل الرشيد؟ جنة عرضها كعرض السموات والأرض، أم نار حانقة غاضبة تقول: هل من مزيد ؟!؟!؟

وأخيراً أرجع وأقول لك من جديد .. ماذا أعددت لرمضان ؟

محمد رسول الله

اولاد الرسول صلى الله عليه وسلم

زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم

i

وصية خروف لأبنه

ولدي إليك وصيتي عهد الجدود الخوف مذهبنا نخاف بلا حدود

نرتاح للإذلال في كنف القيود و نعاف أن نحيا كما تحيا الأسود

كن دائما بين الخراف مع الجميع طأطئ وسر في درب ذلتك الوضيع

أطع الذئاب يعيش منا من يطيع إياك يا ولدي مفارقة القطيع

لا ترفع الأصوات في وجه الطغاة لا تحك يا ولدي ولو كموا الشفاه

لا تحك حتى لو مشوا فوق الجباة لا تحك يا ولدي فذا قدر الشياة

لا تستمع ولدي لقول الطائشين القائلين بأنهم أسد العرين

الثائرين على قيود الظالمين دعهم بني و لاتكن في الهالكين

نحن الخراف فلا تشتتك الظنون نحيا وهم حياتنا ملى البطون

دع عزة الأحرار دع ذلك الجنون إن الخراف نعيمها ذل وهون

ولدي إذ ما داس إخوتك الذئاب فاهرب بنفسك وانج من ظفر وناب

و إذا سمعت الشتم منهم والسباب فاصبر فان الصبر اجر وثواب

إن أنت أتقنت الهروب من النزال تحيا خروفاً سالماً في كل حال

تحيا سليماً من سؤال واعتقال من غضبة السلطان من قيل وقال

كن بالحكيم و لاتكن الأحمق نافق بني مع الورى وتملق

و إذا جررت إلى احتفال صفق و إذا رأيت الناس تنهق فأنهق

انظر ترى الخرفان تحيا في هناء لاذل يؤذيها ولا عيش إلا ماء

تمشي ويعلو كلما مشت الثغاء تمشي و يحدوها إلى المذبح الحداء

ما العز ، ما هذا الكلام الأجوف من قال إن الذل بأمر مقر ف

إن الخروف يعيش لا يتأفف مادام يسقى في الحياة ويعلف

منقولة من منتدى عربي وانا اهديها لكل عربي لان الحال واحد

بعــوضة فما فــوقها...سبحان الخالق ((صـــور)) سبحان الله

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

واغرب مافي هذا كله أن العلم الحديث اكتشف أن فوق ظهر البعوضة تعيش حشرة صغيرة جداً لا تُرى الا بالعين المجهرية وهذا مصداق لقوله تعالى {إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا} تفسير بن باز .

فسير ابن كثير

قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة لما ذكر الله تعالى العنكبوت والذباب, قال المشركون: ما بال العنكبوت والذباب يذكران ؟ فأنزل الله {إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلاً ما بعوضة فما فوقها} وقال سعيد عن قتادة أي إن الله لا يستحيي من الحق أن يذكر شيئاً مما قل أو كثر, وإن الله حين ذكر في كتابه الذباب والعنكبوت قال أهل الضلالة: ما أراد الله من ذكر هذا ؟ فأنزل الله {إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلاً ما بعوضة فما فوقها} تفسير أبن كثير قوله تعالى: {فما فوقها} فيه قولان: أحدهما فما دونها في الصغر والحقارة كما إذا وصف رجل باللؤم والشح فيقول السامع نعم وهو فوق ذلك ـ يعني فيما وصفت ـ وهذا قول الكسائي وأبي عبيد قاله الرازي وأكثر المحققين. وفي الحديث .

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ (26) الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (27) تفسير ابن كثير قال السدي: لما ضرب اللّه هذين المثلين للمنافقين يعني قوله تعالى {مثلهم كمثل الذي استوقد نارا}، وقوله: {أو كصيب من السماء} الآيات الثلاث قال المنافقون: اللّه أعلى وأجل من أن يضرب هذه الأمثال، فأنزل اللّه هذه الآية إلى قوله تعالى: {هم الخاسرون} (ذكره السدي في تفسيره عن ابن عبا وابن مسعود) وقال قتادة: لما ذكر اللّه تعالى العنكبوت والذباب قال المشركون: ما بال العنكبوت والذباب يذكران؟ فأنزل الله: {إن اللّه لا يستحيي أن يضرب مثلاً ما بعوضةً فما فوقها} أي أن الله لايستحي من الحق أن يذكر شيئاً مما قلَّ أو كَثُر، وإن اللّه حين ذكر في كتابه الذباب العنكبوت قال أهل الضلالة: ما أراد اللّه من ذكر هذا؟ فأنزل اللّه: {إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها}. ومعنى الآية أنه تعالى أخبر أنه لا يستحيي أي لا يستنكف، وقيل: لا يخشى أن يضرب مثلا ما، أيَ مثلٍ كان بأي شيء كان صغيرا كان أو كبيراً و (ما) ههنا للتقليل، وتكون بعوضة منصوبة على البدل، كما تقول: لأضربنَّ ضرباً ما، فيصدق بأدنى شيء أو تكون (ما) نكرة موصوفة ببعوضة، ويجوز أن تكون بعوضة منصوبة بحذف الجار، وتقدير الكلام: "إن اللّه لا يستحيي أن يضرب مثلاً ما بين بعوضة إلى ما فوقها" وهذا الذي اختاره الكسائي والفراء. وقوله تعالى: {فما فوقها} فيه قولان: أحدهما: فما دونها في الصغر والحقارة، كما إذا وصف رجل باللؤم والشح فيقول السامع نعم وهو فوق ذلك - يعني فيما وصفت - وهذا قول أكثر المحققين، وفي الحديث:: "لو أن الدنيا تزن عند اللّه جناح بعوضة لما سقى كافراً منها شربة ماء" والثاني فما فوقها لما هو أكبر منها لأنه ليس شيء أحقر ولا أصغر من البعوضة وهذا قول قتادة بن دعامة واختيار بن جرير فإنه يؤيده ما رواه مسلم عن عائشة رضي اللّه عنها أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: "ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها إلا كتب له بها درجة ومحيت عنه بها خطيئة" فأخبر أنه لا يستصغر شيئاً يضرب به مثلاً ولو كان في الحقارة والصغر كالبعوضة، فكما لا يستنكف عن خلقها كذلك لا يستنكف من ضرب المثل بها، كما ضرب المثل بالذباب والعنكبوت في قوله: {إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذباباً ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب} وقال: {مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتاً، وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون} وقال تعالى: {ضرب الله مثلا عبداً مملوكا لا يقدر على شيء} الآية، ثم قال: {ضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم لا يقدر على شيء وهو كَلٌّ على مولاه، أينما يوجهه لا يأت بخير هل يستوي هو من يأمر بالعدل}؟ الآية. وقال: {وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون} وفي القرآن أمثال كثيرة. قال بعض السلف: إذا سمعت المثل في القرآن فلم أفهمه بكيت على نفسي لأن اللّه قال: {وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون}، قال قتادة: {أما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم} أي يعلمون أنه كلام الرحمن وأنه من عند الله. وقال أبو العالية: {فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم} يعني هذا المثل، {وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا} كما قال تعالى: {ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك إلى هو}، وكذلك قال ههنا: {يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الإ الفاسقين}. قال ابن عباس: يضل به كثيراً يعني به (المنافقين) ويهدي به كثيراً يعني به (المؤمنين) فيزيد هؤلاء ضلالة إلى ضلالتهم، لتكذيبهم بما قد علموه حقاً يقيناً من المثل الذي ضربه اللّه، ويهدي به يعني المثل كثيراً من أهل الإيمان والتصديق فيزيدهم هدى إلى هداهم وإيماناً إلى إيمانهم، {وما يضل به إلا الفاسقين}، قال أبو العالية: هم أهل النفاق، وقال مجاهد عن ابن عباس {وما يضل به إلا الفاسقين} قال: يعرفه الكافرون فيكفرون به. وقال قتادة {وما يضل به إلا الفاسقين} فسقوا فأضلهم اللّه على فسقهم. والفاسقُ في اللغة: هو الخارج عن الطاعة. تقول العرب: فسقت الرطبة إذا خرجت من قشرتها، ولهذا يقال للفأرة (فويسقة) لخروجها عن جحرها للفساد. وثبت في الصحيحين عن عائشة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: "خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم: الغرابُ والحدأةُ والعقرب والفأرة والكلب العقور" فالفاسق يشمل الكافر والعاصي، ولكن فسق الكافر أشد وأفحش، والمراد به من الآية الفاسقُ الكافر والله أعلم، بدليل أنه وصفهم بقوله تعالى: {الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون}، وهذه الصفات صفات الكفار المباينة لصفات المؤمنين، كما قال تعالى: {أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى؟ إنما يتذكر أولو الألباب الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق} الآيات، إلى أن قال: {والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار} وقد اختلف أهل التفسير في معنى العهد الذي وصف هؤلاء الفاسقين بنقضه، فقال بعضهم هو وصية اللّه إلى خلقه وأمره إياهم بما أمرهم به من طاعته، ونهيه إياهم عما نهاهم عنه من معصيته في كتبه وعلى لسان رسله، ونقضُهم ذلك هو تركهم العمل به. وقال آخرون: بل عنى بهذه الآية جميع أهل الكفر والشرك والنفاق، وعهدُه جميعهم في توحيده ما وضع لهم من الأدلة على ربوبيته، وعهده إليهم في أمره ونهيه ما احتج به لرسله من المعجزات التي لا يقدر أحد من الناس غيرهم أن يأتي بمثله، الشاهد لهم على صدقهم. قالوا: ونقضهم ذلك تركهم الإقرار بما قد تبينت لهم صحته بالأدلة وتكذيبهم الرسل والكتب مع علمهم أن ما أتوا به حق. وروي عن مقاتل بن حيان أيضاً نحو هذا وهو حسن وإليه مال الزمخشري. فإنه قال: (فإن قلت) فما المراد بعهد اللّه؟ قلت ما ركز في عقولهم من الحجة على التوحد كأنه امر وصّاهم به ووثَّقه عليهم، وهو معنى قوله تعالى: {وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى}، إذ أخذ الميثاق عليهم من الكتب المنزلة عليهم كقوله: {أوفوا بعهدي أوفِ بعهدكم} وقال آخرون: العهد الذي ذكر تعالى هو العهد الذي أخذه عليهم حين أخرجهم من صلب آدم الذي وصف في قوله: {وإذا أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألستُ بربكم قالوا بلى شهدنا} الآيتين. ونقضهم ذلك تركهم الوفاء به وهكذا روي عن مقاتل بن حيان أيضاً. حكى هذه الأقوال ابن جرير في تفسيره وقال السدي في تفسيره بإسناده قوله تعالى: {الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه} قال: ما عهد إليهم من القرآن فأقروا به ثم كفروا فنقضوه. وقوله: {ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل} قيل: المراد به صلة الأرحام والقرابات كما فسهر قتادة، كقوله تعالى: {فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الارض وتقطعوا أرحامكم} ورجحه ابن جرير. وقيل: المراد أعم من ذلك، فكل ما أمر الله بوصله وفعله فقطعوه وتركوه . وقال مقاتل: {أولئك هم الخاسرون} قال في الآخرة، وهذا كما قال تعالى: {أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار} وقال ابن عباس: كل شيء نسبه الله إلى غير أهل الإسلام من اسم، مثل خاسر، فإنما يعني به الكفر. وما نسبه إلى اهل الإسلام فإنما يعني به الذنب. وقال ابن جرير في قوله تعالى: {أولئك هم الخاسرون}: الخاسرون جمع خاسر وهم الناقصون أنفسهم حظوظهم بمعصيتهم الله من رحمته كما يخسر الرجل في تجارته، بأن يوضع من رأس ماله في بيعه، وكذلك المنافق والكافر خسر بحرمان الله إياه رحمته التي خلقها لعباده في القيامة أحوج ما كانوا إلى رحمته. رحمته. لا تحرمونا من دعائكم

شهر شعبان من الشهور التي جاءت السنة بتعظيمه و تفضيله، و من رحمة الله أن النبي صلى الله عليه و سلم قد بينا لنا ما نصنع فيه مما يقربنا إلى الله . في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: ( ما رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم استكمل صيام شهر قط إلا شهر رمضان، و كان يصوم شعبان كله، كان يصوم شعبان إلا قليلا ).

و لتعلم يا عبد الله أنه في هذا الشهر يتكرم الله على عباده بمنتين عظيمتين؛ نحن أحوج ما نكون إليهما: 1- عرض الأعمال على الله و بالتالي قبوله ما شاء منها. 2- مغفرة الذنوب للعباد من عند الله تكرما، و تفضلا. و لكي تنال هاتين المنتين؛ فما عليك إلا أن تقوم بما أرشدك إليه النبي صلى الله عليه و سلم:

ثبت عند النسائي عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: قلت: يا رسول الله، لم أرك تصوم من شهر ما تصوم من شعبان، فقال صلى الله عليه و سلم: ( ذاك شهر يغفل فيه الناس؛ بين رجب و رمضان ، وهو شهر ترفع في الأعمال إلى رب العالمين فأحب أن يرفع عملي و أنا صائم ).

فالحكمة من إكثاره صلى الله عليه و سلم الصيام في شعبان؛ أمران:

الأمر الأول : أنه شهر تغفل الناس عن العبادة فيه؛ و معلوم أن أجر العبادة يزداد إذا عظمت غفلة الناس عنها، وهذا أمر مشاهد؛ فأكثر الناس على صنفين: صنف انصرفوا إلى شهر رجب و أحدثوا فيه من البدع و الخرافات ما جعلهم يعظمونه أكثر من شعبان. و الصنف الآخر لا يعرفون العبادة إلا في رمضان. الأمر الثاني : أن الأعمال ترفع إلى الله فيه، و أفضل عمل يجعل أعمال العبد مقبولة عند الله هو الصيام؛ و ذلك لما فيه من الانكسار لله تعالى، و الذل بين يديه، و لما فيه من الافتقار إلى الله . فيشرع لك يا عبد الله أن تصوم شعبان إلا قليلا، أو تكثر من الصيام فيه حتى تقبل أعمالك عند الله .

يا أخي: إنها و الله أيام قلائل تصومها ثم ماذا ، تقبل أعمالكم. أتدري ما معنى قبول الأعمال؟ إنه ضمان بالجنة. يقول ابن عمر رضي الله عنهما : لو علمت أن الله تقبل مني ركعتين؛ لاتكلت، لأن الله يقول: ( إنما يتقبل الله من المتقين ). فصم يا عبد الله فلعل الله يطلع عليك في هذا الشهر فيرى كثرة صيامك فيقبل الله سائر أعمالك. كم من عمل معلق؛ فلم جاء شعبان صامه أقوام فقبل الله أعمالهم كلها. و الله لو قيل لأحدنا كم تدفع ليقبل الله عملك ؛ لبذل كل غال و نفيس. فكيف و الله لا يريد منا كثرة الإنفاق، و لكن يريد فقط كثرة الصيام في شعبان.

تنبيه: بعض الناس يترك الصيام أول شعبان فإذا اقترب النصف منه أو بعد النصف بدأ يصوم، وهذا خطأ لأن النبي صلى الله عليه و سلم قد نهي عن الصوم بعد النصف من شعبان، كما في الحديث الذي يصححه بعض أهل العلم : ( إذا انتصف شعبان فلا تصوموا...) و الحكمة في هذا النهي – و الله أعلم – أنه قد يكون فات العبد فرصة قبول الأعمال( التي لم تقبل) فلا يبق لصيام العبد بعد النصف إلا من أجل الاستعداد لرمضان و هذا قد جاء النهي عنه كذلك. و الله أعلم.

دعاء الكسوف إن الشمس و القمر لا يخسفان لموت أحد أو لحياته ، فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله و كبروا و تصدقوا و يصلى أربع ركعات

الحمد لله حمداً دائمًا طاهراً طيباً مباركاً فيه.. ملء السماوات وملء الأرض.. وملء ما بينهما.. وملء ما شئت من شيء بعد.. أحق ما قال العبد.. وكُلُنا لَكَ عبد.

الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك.. سبحانهُ ما أعظم شأنه.

اللهم صل على سيدنا مُحمد.. النبي الأمي.. الطاهر الذكي.. الذي قال فيه العظيم.. وإنك لعلى خُلق عظيم.. وعلى آله وصحبه حق قدره ومقدارهِ العظيم.

اللهم ارزقنا شفاعته.. وأوردنا حوضه.. ولا تحرمنا زيارة مسجده.. واسقنا من يده الشريفة شربة هنيئة مريئة لا نظمأُ بعدها أبدا.

اللهم اجزهِ عنا يا ربنا خير ما جزيت به نبياً عن قومه.. ورسولاً عن رسالتهِ.

اللهم كما آمنا به ولم نره فلا تفرق بيننا وبينهُ حتى تُدخلنا مُدخله.. واحشرنا تحت لوائهِ.. برحمتك يا أرحم الراحمين.

اللهم إنا نستغفرُكَ ونتوب إليك.. توبة عبد ظالمِ لنفسهِ لا يملك لنفسهِ ضراً ولا نفعا.. ولا موتًا ولا حياةً ولا نشورا.

اللهم اهدنا فيمن هديت.. وعافنا فيمن عافيت.. وتولنا فيمن توليت.. وبارك لنا فيما أعطيت.. وقنا واصرف عنا شر ما قضيت.. نستغفرُكَ ونتوب إليك.. فلولا أنت ما تبنا إليك.

اللهم يا واصل المنقطعين أوصلنا إليك.

اللهم هب لنا عملاً صالحاً يقربنا إليك.

اللهم إنا نستهدي بك فاهدنا.. ونستعين بكَ فأعنّا.. ونستعيذ بكَ فأعذنا.. ونتوكل عليك فاكفنا.

اللهم أكفنا همّ الدنيا والآخرة.

اللهم رب النبي مُحمد (صلى الله عليه وسلم).. اغفر لنا ذنوبنا.. وأذهب غيظ قلوبنا.. وأجرنا من مُضلات الفتن ما أحييتنا.

يا من يُجير ولا يُجار عليه.. أجرنا من النار.. ومن خزي النار.. ومن كل عمل يقربنا إلى النار.. وأدخلنا الجنة مع الأبرار.. برحمتك يا عزيز يا غفار.

سبحانك يا الله.. غفرانك يا الله.. سبحان الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر.. كلُ ُ في فلكِ يسبحون.

يا من يسبح له كل شيء من مخلوقاتهِ.

سبحانك ما عبدناك حق عبادتك.

سبحانك ما شكرناك حق شُكرك.

سبحانك تسمع كلامنا.. وترى مكاننا.. ولا يخفى عليك شيء من أمرنا.. وتعلم سرنا وجهرنا.. ندعوك دعاء من خضعت لكَ رقبتهُ.. وذل لكَ جسمه.. ورغِمَ لكَ أنفهُ.. وفاضت لكَ عيناه.

يا من يُجيب المضطر إذا دعاه.. ويكشف السوء عمن ناداه.. اكشف عنا وعن جميع المسلمين من شر البلاء.. وسوء القضاء.. ما لا يكشفهُ عنا أحدُ غيرُك.. ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون.

اللهم ارفع عنا من البلاء ما نعلم.. وما لا نعلم.. وما أنت به أعلم.. إنك أنت الله الأعز الأكرم.

يا صاحب كل نجوى.. يا منتهى كل شكوى.. نشكو إليك يا ربنا ضعف قوتنا.. وقلة حيلتنا.. وهواننا على الناس.. يا رب المستضعفين.. يا راحم الضعفاء والمساكين.. إلى من تكلُنا.. إلى أنفُسنا لنهلك.. أم إلى الناس فنكون من المُعدمين.. إن كانت رحمتُكَ وقفاً على المحسنين.. فمن يكون للمسيئين.. إلا أنت يا رب العالمين.. وإن كنت لا تتقبل إلا من عبادك المتقين.. فمن يكون للتائبين.

اللهم تُب علينا لنتوب.. لا إله إلا أنت.. سبحانك.. إنا كُنا من الظالمين.

ربنا اغفر لنا ذنوبنا.. وإسرافنا في أمرنا.. وثبت أقدامنا.. وانصرنا على القوم الكافرين.

اللهم ارفع مقتك وغضبك عنا.. لا تؤاخذنا بما فعلنا.. ولا بما فعل السفهاء منا.. لا تسلط علينا يا ربنا بذنوبنا من لا يخافُك ولا يخشاك ولا يرحمُنا.. يا أرحم الراحمين.

اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحولُ به بيننا وبين معصيتك.. ومن طاعتك ما تُبلغُنا به جنتك.. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا.

ومتعنا اللهم بأسماعنا.. وأبصارنا.. وقوتنا أبداً ما أحييتنا.. وأجعله الوارث منا.. واجعل ثأرنا على من ظلمنا.. وانصرنا على من عادانا.. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا.. ولا تجعل الدُنيا أكبر همنا.. ولا مبلغ علمنا.. ولا إلى النار مصيرنا.. واجعل الجنة مثوانا.

اللهم ألف بين قلوبنا.

اللهم أختم بالباقيات الصالحات أعمالنا.. اجعل بلادنا آمنةً مطمئنة سخاءً رخاءً وسائر بلاد المسلمين.

اللهم إنا نسألُك إيمانًا لا يرتد.. ونعيماً لا ينفد.. وقرة عين لا تنقطع.. ومرافقة نبيك مُحمدٍ (صلى الله عليه وسلم) عبدك ورسولك.. ومرافقة نبيك مُحمدٍ (صلى الله عليه وسلم) في أعلى جنان الخُلد.

نسألُك يا ربنا باسمك الأعظم.. الذي إذا دُعيت به أجبتنا.. وإذا سئلت به أعطيتنا.. وإذا استُرحمت به رحمتنا.. وإذا استفرجت به فرجت عنا.. يا حنان.. يا منان.. يا قديم الإحسان.

يا ملك يا قدوس.. يا سلام يا مؤمن.. يا مهيمن.. يا عزيز يا جبار.. يا متكبر يا خالق.. يا بارىء يا مصور.. يا غفار يا قهار.. يا وهاب يا رزاق.. يا فناح يا عليم.. يا قابض يا باسط.. يا خافض يا رافع.. يا معز يا مذل.. يا سميع يا بصير.. يا حكم يا عدل.. يا لطيف يا خبير.. يا حليم يا عظيم.. يا غفور يا شكور.. يا على الكبير.. يا حفيظ يا مقيت.. يا حسيب يا جليل.. يا كريم يا رقيب.. يا مجيب يا واسع.. يا حكيم يا ودود.. يا مجيد يا باعث.. يا شهيد يا حق.. يا وكيل يا قوى.. يا متين يا ولي.. يا حميد يا محصى.. يا مبدىء يا معيد.. يا محيى يا مميت.. يا حي يا قيوم.. يا واجد يا ماجد.. يا واحد ..يا صمد.. يا قادر يا مقتدر.. يا مقدم يا مؤخر.. يا أول يا آخر.. يا ظاهر يا باطن.. يا والي يا متعال.. يا بر يا تواب.. يا منتقم.. يا عفو.. يا رؤوف.. يا مالك الملك.. يا ذا الجلال والإكرام.. يا مقسط يا جامع.. يا غنى يا مغنى.. يا مانع.. يا ضار يا نافع.. يا نور.. يا هادي.. يا بديع.. يا باقي.. يا وارث يا رشيد ..يا صبور.. يا من ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.

اللهم انصر الإسلام وأعز المسلمين.. وأذل الشرك والمشركين.. ودمر أعداء الدين.. وانصر عبادك الموحدين.. في كل أرض يذكر فيها اسمك يا رب العالمين.

ربِ أعوذ بك من همزات الشياطين.. وأعوذ بك رب أن يحضرون.

يا أرحم الراحمين.. نسألك الأمن يوم الوعيد.. والجنة يوم الخلود.. مع المقربين الشهود.. الموفيين بالعهود.. الرُكع السجود.. إنك يا ربنا رحمن رحيم ودود.. وإنك سبحانك تفعل ما تريد.

يا أرحم الراحمين.. أغننا بحلالك عن حرامك.. وبطاعتك عن معصيتك.. وبفضلك وجودك وكرمك عمن سواك.. ارحمنا رحمة تُغنينا بها عن رحمة من سواك.

يا أكرم الأكرمين.. أعطنا ولا تحرمنا.. أكرمنا ولا تُهنا.. زِدنا ولا تُنقصنا.. آثرنا ولا تؤثر علينا.. أُمكر لنا ولا تمكر علينا.. أعنا ولا تُعن علينا.. أنصرنا ولا تنصر علينا.. أنصرنا على أنفسنا.. ردنا إلى دينكَ رداً جميلا.. برحمتك يا أرحم الراحمين.

اللهم هون علينا سكرات الموت.

ارحمنا يا ربنا يوم يفر المرء من أخيه.. وأمه وأبيه.. وصاحبته وأبيه.. لكل منهم يوم إذن شأنُ يغنيه.

ارحمنا إذا الشمس كورت.. وإذا النجوم انكدرت.. وإذا الجبال سيرت.. وإذا العشار عُطلت.. وإذا الوحوش حُشرت.. وإذا البحار سُجرت.. وإذا النفوس زوجت.. وإذا الموءودة سئلت.

ارحمنا إذا الصحف نُشرت.. وإذا السماء قُشطت.

ارحمنا إذا الجحيم سُعرت.. وإذا الجنة أزلفت.

ارحمنا إذا السماء انفطرت.. وإذا الكواكب انتثرت.. وإذا البحار فُجرت.. وإذا القبور بُعثرت.. علمت نفسُ ما قدمت وأخرت.

ارحمنا إذا السماء انشقت.. وأذنت لربها وحُقت.. وإذا الأرض مُدت.. وألقت ما فيها وتخلت.

ارحمنا يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات.

ارحمنا إذا وقعت الواقعة.

ارحمنا إذا رجت الأرض رجا.. وبُست الجبال بسا.

ارحمنا فإنك بنا راحم.. لا تعذبنا فأنت علينا قادر.. ألطف بنا يا ربنا فيما جرت به المقادير.. اختم لنا منك بخير أجمعين.. برحمتك يا أرحم الراحمين.

اللهم إنا نسألك العفو والعافية.. والمعافاة الدائمة.. في الدين والدنيا والآخرة.. يا رب العالمين.

يا قاضى الحاجات.. ويا مُجيب الدعوات.. ويا غافر السيئات.. ويا ولى الحسنات.. ويا دافع البليات.. لا تدع لنا يا ربنا في هذا المقام العظيم ذنباً إلا غفرته.. ولا عيباً إلا سترته.. ولا مريضاً إلا شفيته.. ولا ميتاً إلا رحمته.. ولا دعاءً إلا استجبته.. ولا تائباً إلا قبلته.. ولا عدوا إلا قصمته.. ولا عدوا إلا أهلكته.. ولا ظالماً إلا هديته.. ولا مظلوماً إلا نصرته.. ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة لك فيها رضي.. ولنا فيها صلاح إلا قضيتها ويسرتها برحمتك يا أرحم الراحمين.

يا من لا تراه العيون.. ولا تخالطة الظنون.. ولا يصفهُ الواصفون.. ولا تغيره الحوادث.. ولا يخشى الدوائر.. يا من يعلم مثاقيل الجبال.. ومكايل البحار.. وعدد قطر الأمطار.. وعدد ورق الأشجار.. وعدد ما أظلم عليه الليل وأضاء عليه النهار.. يا من لا توارى منه سماءُ سماءً.. ولا أرضُ أرضا.. ولا جبل ما في وعره.. ولا بحرُ ما في قعره.. اجعل خير أعمارنا أخرها.. وخير أعمالنا خواتيمها.. وخير أيامنا يوم أن نلقاك فيه.. وأغننا بفضلك عمن سواك.. حبب إلينا الإيمان.. وزينه في قلوبنا.. كره إلينا الكُفر والفسوق والعصيان.. واجعلنا من الراشدين.. نسألك رضاك والجنة.. ونعوذ بك من سخطك والنار.

اللهم ارحمنا إذا بلغت الحلقوم.. وراحمنا إذا بلغت التراقى.. وقيل من راق.. وظن أنه الفراق.. والتفت الساق بالساق.. إليك يا ربنا يومئذ المساق.

اللهم هون علينا سكرات الموت.. يا أرحم الراحمين.. اغفر لموتانا وموتى المسلمين.

اللهم اقض الدين عن المدينين من المسلمين.. وفرج الهم عن المهمومين من المسلمين.. ونفث الكرب عن المكروبين من المسلمين.. برحمتك يا أرحم الراحمين.

يا أرحم الراحمين.. ما لنا سواك ندعوه.. ما لنا سواك نرجوه.. ما لنا غيرك نرجوه.. فلا تخيب رجائنا.

اللهم إنا تقربنا إليك بتلاوة كتابك.. لا تبعدنا عن جنابك.. فإن أبعدتنا فلا حول لنا ولا قوة إلا بك.

يا أرحم الراحمين.. جئناك تائبين.. على بابك واقفين.. فلا تطردنا عن جنابك.. وافتح لنا أبواب فضلك.. وافتح لنا أبواب رحمتك.. ويسر لنا أسباب رزقك.

يا خير الغافرين.. اغفر لنا فإنك خير الغافرين.. يا أرحم الراحمين.

اللهم انصرنا على أعداء الإسلام.

اللهم انصرنا على أعداء الإسلام والمسلمين.. يا أكرم الأكرمين.. عليك بأعداء الإسلام.. ومن والاهم من المنافقين.

اللهم انصرنا على أنفسنا.. وانزع الوهن من قلوبنا.. لنصرة إخواننا المضطهدين في كل مكان..

يا رب.. انصر دينك يا الله.. انصر إسلامك يا الله.. يا رب.

إلهنا.. ليس في الوجود ربُ سواك فيدعى.. ولا في الكون حبيب غيرك فيرجى.. عاملنا يا ربنا بما أنت أهله.. ولا تعاملنا بما نحن أهله.. سبحانك أهل التقوى وأهل المغفرة.

اللهم استخدمنا ولا تستبدلنا.. وأكرمنا ولا تُهنا.. وأعطنا ولا تحرمنا.. وزدنا ولا تنقصنا.. وآثرنا ولا تؤثر علينا.. وامكر لنا ولا تمكر علينا.. يا أرحم الراحمين.. يا رب العالمين.

اللهم علمنا ما ينفعنا.. وانفعنا بما علمتنا.. وزدنا علما.

واجعل عبادتك خالصة لوجهك الكريم.

اجعلنا نخشاك كأنا نراك.. ومتعنا برؤياك.. وامنحنا هُداك.. وأسعدنا بتقواك.. واجمعنا مع نبيك ومصطفاك.

اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا.

اللهم إنك عفو كريم حليمُ عظيمُ تحب العفو فاعف عنا.. عافنا واعف عنا.

اللهم إننا ظلمنا أنفسنا.. وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين.. اشف مرضانا.. ومرضى المسلمين.. أقضى حوائجنا.. وحوائج السائلين.

يا قاضى الحاجات.. يا مجيب الدعوات.. اجعل خير أعمارنا آجرها.. وخير أعمالنا خواتيمها.. وخير أيامنا يوم أن نلقاك فيه.. وأغننا بفضلك عمن سواك.

يا من ذكره شفاء.. واسمه دواء.

اللهم داونا بدوائك.. واشفنا بشفائك.. وارفع الغُمة عن المسلمين.

اللهم ارفع مقتك وغضبك عنا.. لا تؤاخذنا بما فعلنا.. ولا بما فعل السفهاء منا.. لا تسلط علينا يا ربنا بذنوبنا من لا يخافك ولا يخشاك ولا يرحمُنا.

اللهم اجعل جمعنا هذا جمعاً مرحوما.. وتفرقنا من بعده تفرقاً معصوما.. لا تجعل فينا ولا منا ولا معنا شقيا ولا محروما.. برحمتك يا أرحم الراحمين.

اجعلنا لكتابك من التالين.. ولك به من العالمين العاملين.. وإلى حلاوة خطابه معتبرين مستمعين.. وفى الجنات منعمين.. وعن النيران مزحزحين.. ولا من رحمتك يا ربنا آيسين.. وإلى وجهك الكريم ناظرين.. لا تحرمنا اللهم لذة النظر إلى وجهك الكريم.. وبرؤية سيد المرسلين.

اللهم ارزقنا شفاعته.. وأوردنا حوضه.. اسقنا من يده الشريفة شربة هنيئة مريئة لا نظمأ بعدها أبدا.. برحمتك يا أرحم الراحمين.

سبحانك أنت الموفق وأنت المعين وفوق كل ذي علم عليم..

{سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ {180} وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ {181} وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين}[الصافات:180-182].

وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

النت ده حاجة عجيبة خلاص تعرفت فيها علي بنت راسلتها في الميل..وبدي قلبي ليها يميل غابت عنى أيام وليالي..دورت عليها في كل مكان دورت عليها في (google)و(yahoo) وكتبت يا ناس يا هو حبيبي تايه وين القاهو؟.. ولأحد رد عليا.. نصحوني ناس الخبرات..قالولي دور عليها في الشات... الشات ده مليان بنات من كل الجنسيات دخلت الشات.. ودورت من بين القنوات ما لقيت نكها من بين النكات. كلمت لي زول من اليابان خبير في الكمبيوتر فنان قلت ليهو هواريو قال لي شنق ينق (فأين ثانكيو) قلت ليهو أنا من السودان.. مشتاق لحبيبتي ولهان. وده النك نيم ليها دلني عليها يازول أخد مني الزول النك وقعد يتكتك تك تك تك لحد مالقاها قالي (شونق يق يق يو) تلاقيها في الايسيكو ودخلت ليها في الايسيكو ولقيت حبيبي اللي ضيعتو وبكل لهفة وشوق كلمتو وقالت لي بدك شنو؟ قلت ليها انتي البنت اللي أدور عليها من زمان قالت لي: انت من أي مكان؟ قلت ليها أنا من السودان وراسي مثل الرومان ولوني افتح من الخنفسان. قالت لي: شو افتح من الخنفسان. مامعقولة هيك انسان... أنا بدي راجل فهمان ابظاي متل السوبرمان ولونه ابيض فتحان ماف منو في البلدان ولاني حلوة من لبنان وبمشي متل الغزلان وطرفي حلو ونعسان ووجهي ينور متل الشمع دان مابابل أتجوز من السودان ولا إفريقيا ولا بلوشتنا.. بدي ويحد فتحان ابيض متل الاسنان ممكن يكون من لبنان ولا من شرق اوروبا ولا حتي من كردستان لاني حلوة وبيضة من هزول اخلف صبيان.. الزول بقي يقري الكلام وهو زعلان جالو اكتئاب وصار تعبان كره حياته وصار ندمان ترك النت وهو غضبان وراح يدور علي عروسة . سمرة من كسلا وأم درمان